Tip:
Highlight text to annotate it
X
-Libri i tretë. KAPITULLI I.
Notre-Dame.
Kisha e Notre-Dame de Paris ka ende asnjë dyshim, një ndërtesë madhështore dhe sublime.
Por, e bukur si ajo ka qenë ruajtur në rritje të vjetër, nuk është e vështirë të psherëtimë,
mos dylli indinjuar, para degradations panumërta dhe gjymtimet e cila kohë dhe
burrat kanë shkaktuar edhe monumenti i nderuar
të vuajnë, pa respekt për Charlemagne, i cili vuri gurin e tij të parë, ose për Philip
Augustus, i cili hodhi fundit.
Në vështrimin e këtij mbretëresha e katedraleve të moshës sonë, nga ana e një rrudhë, një
gjithmonë gjen një mbresë.
Tempus edax, *** edacior, që unë duhet të jetë i gatshëm për të përkthyer në këtë mënyrë: koha është e verbër,
njeriu është budalla.
Nëse do të kishte kohë të lirë për të shqyrtuar me lexuesit, një nga një, gjurmët të ndryshme të
shkatërrimin e shtypur mbi kisha e vjetër, të ndarë kohën e do të jetë të paktën, pjesa
e njerëzve më të madhe, sidomos njerëzit e artit,
që ka pasur individë që e mori titullin e arkitektëve të gjatë
e fundit dy shekuj.
Dhe, në radhë të parë, të përmendin vetëm disa shembuj kryesor, ka me siguri janë të paktë
faqe finer se kjo fasadë arkitekturore, ku, sukses dhe në të njëjtën kohë, të tre
Portals hollowed në një hark;
kordon qëndisje dhe dentated e tetë e njëzet niches mbretërore, të pamasë
qendrore u rrit dritare, rrethuar nga dritaret e dy anësore, si një prift nga e tij
dhjak dhe subdeacon, dobët dhe të larta
Galeria e arkadat tërfil, i cili mbështet një platformë të rëndë mbi gjobë e saj, i hollë
kolona, dhe së fundi, të dy kullat e zezë dhe masive me penthouses tyre propozoj,
pjesë harmonik të një të tërë madhështore,
superposed në pesë tregime gjigant; - të zhvillojë veten para syve, në një
masive dhe pa konfuzion, me të dhënat e tyre të panumërta të statuja, gdhendje,
dhe skulpturë, u bashkuan fuqishëm me
madhështinë e qetë e të gjithë, një simfoni të madhe në gur, kështu që të flasin: i
puna kolosale e një burri dhe një popull, të gjithë së bashku një dhe komplekse, si
Iliads dhe Romanceros, të cilit ajo motra
është, produkt i jashtëzakonshëm i grupimit së bashku të gjitha forcat e një epoke,
ku, mbi çdo gur, e sheh zbukuruar e një artizani të disiplinuar nga gjeniu i
artisti të fillojë me radhë në njëqind
modelet, një lloj të krijimit të njeriut, me një fjalë, të fuqishme dhe pjellore si hyjnore
krijimin e të cilat ajo duket se ka vjedhur karakter të dyfishtë, -, të ndryshme përjetësi.
Dhe ajo që ne këtu thonë se e fasadës duhet të thuhet e tërë Kishës, dhe atë që ne themi
e kishës katedrale të Parisit, duhet të thuhet e të gjitha kishave të krishterimit në
Mesjeta.
Të gjitha gjërat janë në vend në atë të artit, vetë-krijuar, logjike, dhe trup të mirë.
Për të matur gishtin e madh të këmbës është për të matur gjigand.
Le të kthehemi tek fasada e Notre-Dame, pasi ajo ende na duket, kur ne do të shkojmë
piously të admirojnë në varr dhe Puissant katedrale, i cili frymëzon terror, aq e saj
kronika pohojnë: mole quoe Juaj terrorem incutit spectantibus.
Tri gjëra të rëndësishme janë për-ditë mungon në këtë fasade: në vendin e parë, të
shkallë të njëmbëdhjetë hapa që më parë e ngriti mbi tokë; tjetër, më të ulët
seri e statujave të cilat zënë niches
e tre Portals, dhe së fundi seri e sipërme, e njëzet e tetë më të lashtë
mbretërit e Francës, e cila zbukuruar galerinë e tregimit të parë, duke filluar me
Childebert, dhe duke përfunduar me Phillip
Augustus, duke mbajtur në dorën e tij "mollë perandorake."
Koha ka shkaktuar shkallë të zhduket, duke ngritur dheun e qytetit me një të ngadalshëm
dhe përparimin e papërmbajtshëm, por, ndërsa duke shkaktuar të njëmbëdhjetë hapa që shtuar në
lartësinë madhështore të ngrehinës, që do të
hanin, një nga një, me valën në rritje të trotuareve të Parisit, - koha ka dhuruar
mbi kishën ndoshta më shumë se ai ka marrë, sepse është koha e cila është përhapur
mbi fasada qe ngjyrë të errëta të
shekuj që e bën moshën e vjetër e monumenteve të periudhës të bukurisë së tyre.
Por kush e ka hedhur poshtë dy rreshtat e statujave? i cili ka lënë guva bosh? që
ka prerë, në shumë mes të portalit qendror, që harku të reja dhe ***? i cili ka
guxuar të shkruhet aty se e zakonshme dhe
derën e rëndë prej druri të gdhendur, një Louis XV la., pranë arabeska of Biscornette?
Burrat, arkitektët, artistët e ditëve tona.
Dhe në qoftë se kemi hyrë në brendshme të ngrehinës, i cili ka rrëzuar atë kolos
e Shën Christopher, proverbial për madhësia në mesin e statujat, si salla e madhe
e de Palais Drejtësisë ishte ndër sallat, si majuc e Strasburgut në mesin e spires?
Dhe ata myriads e statujat, të cilat populluar të gjitha hapësirat në mes të shtyllave të
anijatë dhe kori, gjunjëzuar, duke qëndruar,, kuajve burra, gra, fëmijë, mbretërit,
peshkopët, xhandarmëria, në gur, në mermer, në
ari, në argjend, në bakër, në dylli edhe, - i cili ka përfshirë brutalisht ata larg?
Kjo nuk është koha.
Dhe kush zëvendëson për altarin e lashtë gotike, ngarkuar me tempujt splendidly
dhe reliquaries, se rëndë sarkofag prej mermeri, me krerët engjëjt dhe retë,
që duket një mostër plaçkitur nga Val-de-Grace apo Invalides?
Kush stupidly mbyllur se anakronizëm të rënda prej guri në trotuar Carlovingian of
Hercandus?
A nuk ishte Louis XIV., Duke përmbushur kërkesën e Louis XIII.?
Dhe kush e vuri të ftohtë, panes bardhë në vend të atyre dritareve, "i lartë në ngjyrë,"
i cili shkaktoi sytë i habitur e etërve tanë të hezitojë në mes të u ngrit e
portali madh dhe harqet e apsidës?
Dhe çfarë do një nën-këngëtar të shekullit të gjashtëmbëdhjetë themi, mbi duke parë veprat e
larë të bukur të verdhë, me të cilën vandalët tonë archiepiscopal kanë desmeared tyre
katedrale?
Ai do të kujtohet se ishte ngjyra e me të cilën xhelat smeared "mallkuar"
godinat, ai do të kujtojnë du Hotel Petit-Bourbon, të gjitha smeared kështu, për shkak
për tradhti polic-së.
"Verdha, pasi të gjithë, me cilësi aq të mirë një," tha Sauval, "dhe aq mirë rekomanduar, që
më shumë se një shekull nuk ka shkaktuar ende të humbur ngjyrën e vet. "
Ai do të mendojnë se vendi i shenjtë kishin të bëhen të famshëm, dhe do të ikin.
Dhe nëse ne ngjiten katedrales, pa përmendur një mijë barbarisms të çdo
lloj, - çfarë ka bërë e që kullë të vogël simpatik zile, e cila pushoi mbi
pika e kryqëzimin e ndër-çatitë,
dhe që, jo më pak të brishtë dhe jo më pak të guximshme se fqinjin e saj (shkatërruar), të
majuc e Sainte-Chapelle, varrosur veten në qiell, më larg përpara se
kullat, i hollë, vuri në dukje, kumbues, të gdhendura në punë të hapur.
Një arkitekt i prerë atë shije të mirë (1787), duke e cilësuar atë të mjaftueshme për të
maskë plagë me atë suva të mëdha, plumbi, i cili i ngjan një mbulesë tenxhere.
'Tis kështu që arti të mrekullueshme të mesjetës ka qenë e trajtuar në pothuajse të
çdo vend, sidomos në Francë.
Dikush mund të dallojë në rrënojat e saj tre llojet e lezioneve, të tre nga të cilat shkurtuar
në të, në thellësi të ndryshme, të parë, kohë, e cila ka sipërfaqe të saj gradualisht notched
këtu dhe atje, dhe të kafshonin kudo;
tjetër, revolucioni politike dhe fetare, të cilat, të verbër dhe të xhindosur nga natyra, kanë
përhapur veten tumultuously mbi të, shqyer veshjen e saj të pasur e gdhendje dhe skulpturë,
ia plas dritaret e saj u rrit, necklace thyer e saj
of arabeska dhe figurave të vogël, shqyer nga statujat e tij, nganjëherë për shkak të
mitres, nganjëherë për shkak të kurorave të tyre, së fundi, modelet, edhe më groteske dhe të
budalla, i cili, që nga anarkik dhe të
devijimet shkëlqyer të Rilindjes, kanë ndjekur njëri-tjetrin në të nevojshme
dekadencën e arkitekturës. Modelet kanë bërë më shumë dëm sesa
revolucioneve.
Ata kanë prerë me të shpejtë, ata kanë sulmuar shumë kockave dhe kuadrin e
artit, ata kanë prerë, goditur, çorganizuar, vranë ndërtesë, në formë si në
simbol, në përputhje të saj, si dhe në bukurinë e saj.
Dhe pastaj ata e kanë bërë atë mbi, një supozim të cilave as koha dhe as
revolucioneve të paktën kanë qenë fajtorë.
Ata kanë përshtatur audaciously, në emër të "shije të mirë", me plagët e gotike
, arkitekturës gewgaws e tyre të mjerueshme të një dite, shirita e tyre të mermerit, pompons tyre
prej metali, një lebër i vërtetë i vezak
stolitë, volutes, whorls, draperies, garlands, skajet, flakët guri, bronzi
retë, cupids shkurtër dhe i trashë, topolak-cheeked kerubinët, të cilat fillojnë të hanë fytyrën e
artit në oratori e Catherine Medicis de,
dhe bëj që të përfundojë, dy shekuj më vonë, torturuar dhe grimacing, në
boudoir e Dubarry.
Kështu, për të përmbledhur pikat që kemi treguar vetëm, tre llojet e fatkeqësive për-
shpërfytyrojnë dita Arkitektura gotike. Rrudhave dhe lythat në veshje e guaskës, kjo
është puna e kohës.
Veprat e dhunës, brutalitetin, contusions, thyerje, kjo është puna e
Revolucionet nga Luteri për Mirabeau.
Gjymtimin, këputje, zhvendosja e nyjeve, "restaurimet", ky është
Greke, romake, dhe puna barbare e profesorëve në përputhje me Vitruvius dhe
Vignole.
Kjo artit të mahnitshëm të prodhuara nga vandalët është vrarë nga akademitë.
Shekujve, revolucionet, e cila të paktën shkretoj me paanësi dhe
madhështi, kanë qenë të bashkuar nga një re e arkitektëve shkollës, të licencuar, betimin, dhe
dëmtimit me; i detyruar
mprehtësi dhe zgjedhja e shije të keqe, duke zëvendësuar chicorees e Louis XV. për
dantella gotik, për lavdinë më të madhe të Partenoni.
Kjo është goditje e luanit në gomar po vdes.
Është lisi i vjetër kurorëzimi vetë, dhe që, për të tog masën e plotë, është stung,
kafshuar, dhe të kafshonin nga vemjet.
Sa larg është nga epoka kur Robert Cenalis, krahasuar Notre-Dame de Paris për të
tempullin e famshme e Diana në Efes, në mënyrë lavdëruar shumë nga paganët e lashtë, e cila
Erostatus ka përjetësuar, gjetur
Gal tempull "më të shkëlqyer në gjatësi, gjerësi, lartësi, dhe struktura."
Notre-Dame nuk është, për më tepër, çfarë mund të quhet i plotë, të caktuar, të klasifikuar
monument.
Ajo nuk është më një kishë romake, as nuk është një kishë gotike.
Kjo ndërtesë nuk është një lloj.
Notre-Dame de Paris nuk ka, si Abbey e Tournus, kuadrit rënda dhe masive,
shkop të madh dhe të rrumbullakët, lakuriqësi akullnajore, thjeshtësi madhështore të
godinat që kanë harku i rrumbullakët për stërgjysh e tyre.
Ajo nuk është, si Katedralja e Bourges, e mrekullueshme, drita, shumëformësh, tufa-tufa,
bristling produkt efflorescent e Harku i mprehtë.
E pamundur për të klasës atë në atë familje e lashtë të, kishave zymtë misterioze, e ulët
dhe grimcuar si të ishte nga harku rrumbullakët, gati egjiptian, me përjashtim të
tavan, të gjitha hieroglifet, të gjithë priftërinjve,
të gjitha simbolike, më tepër i ngarkuar në stolitë e tyre, me lozenges dhe zigzage, se
me lule, me lule se me kafshë, me kafshët sesa me burrat: i
punën e arkitektit më pak se të
Peshkopi, transformimin e parë të artit, të gjithë i impresionuar me teokratike dhe ushtarake
disiplinës, duke rrënjë në Perandorinë Ulët, dhe ndalimin me kohën e
William Pushtuesi.
E pamundur për vendin Katedralen tonë në atë familje të tjera, kishave larta ajrore,
pasur në dritare të pikturuar dhe skulpturë, vuri në formë, të guximshme në qëndrim; komunale
dhe borgjez si simbole politike, të lirë,
kapriçioz, pa ligj, si një vepër arti, transformimin e dytë të arkitekturës, nuk
më simbolik, të paluajtshme dhe priftërinjve, por artistike, progresive, dhe
popullore, e cila fillon me kthimin nga kryqëzata, dhe përfundon me Louis IX.
Notre-Dame de Paris nuk është e romane të pastër, si i pari, as i pastër
Racës arab, si të dytë.
Ajo është një ndërtesë të periudhës së tranzicionit.
Arkitekti Saksone përfunduar ngritjen e shtyllave të parë të nef, kur
Harku i mprehtë, i cili daton nga kryqëzata, arriti dhe e vendosi veten si një pushtues
me kryeqytetet e madhe romake e cila duhet të mbështesë vetëm harqe rrumbullakët.
Harku i mprehtë, mësuese që nga ajo kohë, të ndërtuar në pjesën tjetër të kishës.
Megjithatë, vjen turp dhe pa përvojë në fillim, ajo fshin nga, rritet më të mëdha,
ndalon vetë, dhe nuk guxon lart shigjetë në spires dhe me kube dritare, pasi ajo
bëri më vonë, në katedralet aq shumë mrekullueshme.
Dikush do të thoshte se ishte i vetëdijshëm për afërsinë e shtyllave të rënda romane.
Megjithatë, këto godinat e tranzicionit nga romake në gotik, nuk janë
më pak të çmuar për studimin se llojet e pastër.
Ato shprehin një hije të artit që do të jetë e humbur pa to.
Kjo është marrje ryshfeti i vuri mbi harkun e rrumbullakët.
Notre-Dame de Paris është, në veçanti, një mostër kurioz i këtij të ndryshme.
Çdo fytyrë, çdo gur e monumentit të nderuar, është një faqe jo vetëm të historisë
të vendit, por për historinë e shkencës dhe artit si.
Kështu, në mënyrë për të treguar këtu vetëm të dhënat kryesore, ndërsa Red pak
Door pothuajse arrin në kufijtë e delikatesë gotik të shekullit të pesëmbëdhjetë,
shtyllat e shenjtërores, nga madhësia e tyre dhe
peshë, të shkojnë prapa në Abbey Carlovingian e Saint-Germain des Pres.
Një do të supozojmë se gjashtë shekuj ndarë këtyre shtyllave nga kjo derë.
Nuk ka asnjë nuk, edhe hermetics, i cili nuk ka gjetur në simbolet e
Grand portal një përmbledhje të kënaqshme të shkencës së tyre, nga të cilat Kisha e
Saint-Jacques de la Boucherie ishte aq i plotë një hieroglif.
Kështu, abbey romake, kisha filozofët ", arti gotik, sakson artit,
të rënda, shtylla e rrumbullakët, e cila kujton Gregori VII., simbolika hermetik, me të cilat
Nicolas Flamel luajtur prelud për
Luteri, unitet papale, ndarje, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de Boucherie la, -
të gjitha janë të përziera, të kombinuara, të bashkuara në Notre-Dame.
Kjo kishë qendrore nënë është, ndër kishat e lashta të Parisit, një lloj
fantazi, por ka kokën e një, gjymtyrët e një tjetër, haunches e një tjetër,
diçka për të gjithë.
Ne përsërisim atë, këto ndërtime hibride nuk janë më pak interesante për
artist, për antikuar, për historiani.
Ata bëjnë një të ndjehen për atë që një arkitekturë diplomë është një gjë e primitive, duke
demonstruar (çfarë është demonstruar edhe nga vestiges shumë i madh, piramidat e
Egjipt, faltore gjigante indian), që
produktet më të mëdha të arkitekturës janë më pak veprat e individëve sesa
shoqërisë, dhe jo pasardhësit e përpjekjeve të një kombi, se flash frymëzuar nga një njeri i
gjeniale, depozita e lëna nga një populli të tërë;
grumbujt akumuluar me shekuj, mbetja e evaporations njëpasnjëshme të drejtave të njeriut
shoqërisë, - me një fjalë, specie e formacioneve.
Çdo valë të kohës kontribuon aluvion e saj, çdo garë depozitat shtresë e saj në
monument, çdo individ sjell gur e tij. Kështu bëjnë të Beavers, kështu bëjnë bletët, duke
burrat.
Simboli i madh i arkitekturës, Babel, është një zgjua.
Godinat e madhe, si malet e madhe, janë vepër e shekujve.
Arti shpesh i nënshtrohet një transformimi, ndërsa ata janë në pritje, pavarur opera interrupta;
ata vazhdojnë në heshtje në përputhje me artin transformuar.
Arti i ri merr monument ku e gjen atë, incrusts vetë atje,
asimilon atë për vete, zhvillon atë sipas të dashuroj e saj, dhe përfundon atë nëse
ajo mund.
Gjë është kryer pa probleme, pa përpjekje, pa reagim, -
pas një ligji natyror dhe të qetë.
Kjo është një marrje ryshfeti që shoots up, një llogore që qarkullon, një bimësi e cila fillon me radhë
përsëri.
Sigurisht nuk ka rëndësi këtu për vëllime shumë të mëdha, dhe shpesh universale
historinë e njerëzimit në engrafting njëpasnjëshme e artit shumë në shumë nivele,
mbi monument njëjtin.
Njeriu, artisti, individi, është effaced në këto masa të mëdha, të cilave u mungon
emrin e autorit të tyre, inteligjencën njerëzore është e përmblodhi atje dhe
totalized.
Ora është arkitekti, kombi është ndërtues.
Jo për të shqyrtuar këtu asgjë përveç arkitekturës kristiane të Evropës, që
motra e vogël e masonries të mëdha të Orientit, duket për sytë si një
formimit të madh të ndarë në tre të
zona të caktuara, të cilat janë superposed, një me të tjera: zonën e romake,
zonën gotik, zona të Rilindjes, të cilat ne me kënaqësi do të quajmë
Greko-romake zone.
Shtresa e romake, e cila është më e lashtë dhe më e thellë, është i pushtuar nga harku rrumbullakët,
e cila rishfaqet, të mbështetur nga kolonën e greke, në shtresën e sipërme e moderne dhe
Rilindjes.
Harku i mprehtë është gjetur në mes të dy. Godinat që i përkasin ekskluzivisht
çdo një nga këto tre shtresa janë krejtësisht të dallueshme, uniforme, dhe të plotë.
Nuk është Abbey e Jumieges, nuk është Katedralen e Reims, nuk është
Sainte Croix-e Orleans.
Por tre zona të shoqërohem dhe grupohem përgjatë skajeve, si ngjyrat në
spektrit diellor. Për këtë arsye, monumentet komplekse, godinat e
klasifikim dhe tranzicionit.
Njëra është romake në bazë, gotik në mes, greko-romake në krye.
Kjo është për shkak se ajo ishte gjashtëqind vjet në ndërtimin.
Kjo larmi është e rrallë.
The kullë kështjelle të mbajtur e d'Etampes është një mostër e tij.
Por, monumentet e dy formacioneve janë më të shpeshta.
Nuk është Notre-Dame de Paris, një vuri-arch ngrehinës, e cila është imbedded nga e saj
shtyllat në atë zonë romake, në të cilën janë zhytur portalin e Saint-Denis, dhe
nef i Saint-Germain des Pres.
Nuk është simpatik, gjysmë gotik kapitullin-shtëpinë e Bocherville, ku shtresa e romake
shtrihet rrugën e gjysmë deri.
Nuk është Katedralen e Rouen, e cila do të jetë plotësisht Gothic nëse nuk
lahet maja e majuc tij qendrore në zonën e Rilindjes.
Facies jo omnibus Una, No tamen diversa, qualem, etj
Fytyrat e tyre jo të gjithë njësoj, as të ndryshme, por të tilla si fytyrat e motrave
duhet të jetë.
Megjithatë, të gjitha këto hije, të gjitha këto ndryshime, nuk ndikojnë në sipërfaqet e
godinat vetëm. Ajo është arti i cili ka ndryshuar lëkurën e saj.
Kushtetuta shume e kishës krishterë nuk është sulmuar nga ajo.
Nuk është gjithmonë e njëjtë e brendshme zdrukthëtari, marrëveshja të njëjtën logjike të pjesëve.
Çfarëdo mund të jetë zarf gdhendur dhe qepur e një katedrale, e gjen gjithmonë
nën të - në shtetin e një embrion, dhe të një rudiment të paktën - e romake
bazilikë.
Ajo është zhvilluar përjetësisht mbi tokë, sipas të njëjtit ligj.
Ka, pa ndryshim, dy sahne, e cila ndërpritet në një kryq, dhe të të cilit e sipërme
pjesë, harmonishëm në një apsidës, formon korin, nuk janë gjithmonë aisles anë,
për processions brendshme, për faltoret, - një
lloj ecën anësore ose promenades ku shkarkimeve kryesor anijatë vetë
nëpër hapësirat në mes të shtyllave.
Kjo vendosur, numri i chapels, dyer, kullat zile, dhe bedenat janë modifikuar për të
pafundësi, sipas zbukuruar të shekullit, njerëzit, dhe të artit.
Shërbim të fesë e siguroi njëherë e parashikuara, arkitekturës e bën atë që ajo e
dojë.
Statujat, gotë, u rrit dritare, arabeska, denticulations, kryeqytetet, bas-
reliefs, - ajo kombinon të gjitha këto imagjinatave në bazë të marrëveshjes të cilat më të mirë
kostume e saj.
Prandaj, të ndryshme jashtëzakonshëm e jashtme të këtyre godinat, në bazë të cilit banon
kështu që shumë dhe unitet. Bagazhin e një pemë është paluajtshme: i
gjeth është kapriçioz.