Tip:
Highlight text to annotate it
X
LIBRI I PESTË. KAPITULLI I.
Abbas BEATI Martini.
Dom famë Claude kishte përhapur shumë më të gjerë. Ajo prokurohen për të, rreth epoke
kur ai nuk pranoi të parë Madame de Beaujeu, një vizitë që ai të gjata mend.
Ai ishte në mbrëmje.
Ai kishte në pension të drejtë, pasi zyra, në qelinë e kanun tij në vendi i qetë e Notre-
Dame.
Kjo qelizë, me përjashtim, ndoshta, e disa phials xhami, zbresë në një qoshe,
dhe e mbushur me një pluhur të vendosur dyshimtë, e cila fuqimisht i ngjante
"pluhur e projektimit", alkimist i paraqitur asgjë të çuditshme dhe misterioze.
Ka qenë, në të vërtetë, këtu dhe atje, disa mbishkrime në mure, por ata ishin
dënime të pastër e të mësuarit dhe të devotshmërisë, të nxjerra nga autorë të mirë.
The archdeacon kishte ulur vetëm veten e tij, me dritën e një llambë tre-jetted bakrit,
para një arkë të madhe mbushur me dorëshkrime.
Ai kishte pushoi bërryl e tij mbi volumin e hapur të Honorius d'Autun, De
predestinatione et Libero arbitrio, dhe ai ishte kthyer rreth, në meditim të thellë,
lë të një format të madh të shtypura që ai sapo kishte
solli, produkt i vetëm i shtypit i cili përmban qelinë e tij.
Në mes të revery tij erdhi një trokitje në derën e tij.
"Kush është aty?" Thirri njeriun e mësuar, në tonin e hirshme të një qen i uritur,
shqetësuar mbi kockat e tij. Një zë pa u përgjigj, "Miku juaj,
Jacques Coictier. "
Ai shkoi për të hapur derën. Ajo ishte, në fakt, mjek e mbretit, një
rreth pesëdhjetë personin vjeç, të cilit i ashpër fizionominë është ndryshuar për herë vetëm nga një
sy dinak.
Një burrë tjetër shoqëruar atë. Të dy kishin veshur gjatë propozoj me ngjyrë rrobat, i veshur me gëzof
me minever, rrethuar dhe të mbyllura, me kapele e gjëra të njëjta dhe ngjyrë.
Duart e tyre janë fshehur nga sleeves e tyre, këmbët e tyre me rrobat e tyre, e tyre
sytë nga kapele e tyre.
"! Perëndia të më ndihmoni, messieurs" tha archdeacon, duke treguar ato në, "Unë nuk u
pritur vizitorë të shquar në atë orë. "
Dhe ndërsa fliste në këtë mënyrë të sjellshëm ai hodhi një ankth dhe shqyrtimit
shikim nga mjeku për të shokut të tij.
"'Tis kurrë shumë vonë për të ardhur dhe të bëjë një vizitë në në mënyrë të konsiderueshme një burrë mësuar si
Dom Claude Frollo de Tirechappe, "u përgjigj Doktor Coictier, të cilit Franche Comte-theks
bërë të gjitha frazat e tij terhiq së bashku me madhështinë e një treni mantel.
Ka pastaj pasoi në mes të mjekut dhe një archdeacon e atyre urimi
prologues e cila, në përputhje me porosi, në atë epokë parapriu të gjitha bisedat
midis burrave mësuar, dhe të cilat nuk
parandaluar ata nga detesting njëri-tjetrit në mënyrën më të përzemërta në botë.
Megjithatë, është e njëjtë në ditët e sotme, goja çdo njeri i mençur e komplimentuar një i mençur
njeriu është një vazo të helmuar i ëmbëlsuar me mjaltë.
Urime Claude Frollo për Jacques Coictier lindi iu referuar kryesisht në
përparësi të përkohshme të cilat mjeku i denjë kishte gjetur mjetet për të nxjerrë në
kursit të karrierës së tij shumë të lakmuar, nga
çdo sëmundje e mbretit, një operacion kohet e alkimise shumë më mirë dhe më e sigurt se
ndjekje të gurit filozofik.
"Në të vërtetë, Monsieur le Docteur Coictier, unë ndjeva gëzim të madh në mësimin e peshkopit
dhënë nipi tuaj, pastori im zot feodal Pierre Ajeti.
A nuk është ai peshkopi i Amiens? "
"Po, Archdeacon Zot, por është një hir dhe mëshirën e Zotit."
"A e dini se keni bërë një figurë e madhe në ditën e Krishtlindjeve në bead e juaj
kompani e dhomës së llogarive, Presidenti zot? "
"Vice-President, Claude Dom.
Mjerisht! asgjë më shumë. "" Si është shtëpinë tuaj të shkëlqyer në Rue Saint-
Andre des harqeve vjen më? 'Tis a Louvre.
I love shumë pemë që është gdhendur kajsi në derë, me këtë lojë
fjalët: "A L'Abri-COTIER - strehuar nga shkëmbinj nënujorë."
"Sa keq!
Master Klod, të gjitha që mua mur costeth dashur.
Në proporcion si shtëpia është ngritur, unë jam shkatërruar. "
"Ho! A nuk e ke të ardhurat tuaja nga burgu, dhe rreth i ndihmëssherifit e Palais, dhe
qiratë e të gjitha shtëpive, hedh, stalla, dhe kabinat e rrethuar?
'Tis një gji të mirë për të thithur ".
"Castellany ime e Poissy ka sjellë më në asgjë këtë vit."
"Por taksat tuaj të Triel, të Shën-James, e Shën-Germainen-Laye janë gjithmonë të mira."
"Gjashtë livres rezultatin, dhe livres as parizian në atë."
"Ju keni zyra juaj e këshilltar i mbretit.
Kjo është fikse. "
"Po, vëllai Claude, por që seigneury mallkuar prej Poligny, të cilat njerëzit e bëjnë në mënyrë
shumë zhurmë rreth, është me vlerë nuk gjashtëdhjetë kurora ari, nga viti dhe vitit in "
Në komplimentet të cilat Dom Claude drejtuar Zhak Coictier, kishte
se theks sardonical, ashpër, dhe fshehurazi tallës, dhe buzëqeshje të trishtuar mizore e
një njeri të lartë dhe të pakënaqur të cilët lodra për një
, moment me anë të çmenduri, me prosperitet të dendura të një njeriu vulgare.
Të tjera nuk e kuptojnë atë.
"Me shpirti im," tha Claude në gjatësi, duke shtypur dorën e tij, "Unë jam i kënaqur të shoh se jeni
dhe në shëndet të tillë të mirë. "" faleminderit, Master Claude. "
"Nga rruga," bërtiti Dom Claude, "si është e pacientit mbretërore?"
"Ai nuk payeth mjaft mjekut të tij," u përgjigj mjeku, hedh një shikim anë
në shokun e tij.
"Mendoni ju kështu, Coictier Gossip", tha kjo e fundit.
Këto fjalë, të shqiptuara me një ton të papritur dhe turpi, tërhoqi mbi këtë panjohur
vëmendjen personazh të archdeacon të cilat, të them të vërtetën, nuk ka qenë
shmangen prej tij një moment i vetëm që
huaj kishte vendosur këmbën në pragun e qelinë e tij.
Ajo kishte kërkuar edhe të gjitha mijëra arsye që ai kishte për trajtimin e zemrës
Doktor Zhak Coictier, të gjithë-fuqishme mjeku i Mbretit Louis XI., Për të nxitur atë
për të marrë këtë të fundit i shoqëruar në këtë mënyrë.
Prandaj, nuk kishte asgjë shumë të përzemërt në mënyrën e tij, kur Zhak Coictier tha
ai, -
"Nga rruga, Dom Claude, unë ju sjell një koleg i cili ka dëshiruar për të parë ju në
parasysh reputacionin tuaj. "
"Zot i përket shkencës?" Pyeti archdeacon, sytë e tij depërtues fiksimin mbi
Coictier e shokut.
Ai gjeti nën vetullat e të huajit një shikim të mprehtë jo më pak ose më pak
mosbesues se tij.
Ai ishte, për aq sa drita e dobët e llambës lejuar një për të gjykuar, një plak
rreth gjashtëdhjetë vjeç dhe me shtat të mesëm, i cili u shfaq disi i neveritshëm dhe
thyer në shëndetësi.
Profilin e tij, edhe pse të një skicë shumë të zakonshme, kishte diçka të fuqishme dhe të rënda
në lidhje me të; sytë e tij shkëlqenin nën një hark shumë të thellë mbi sytë, si një dritë në
thellësitë e një shpellë, dhe nën kapak tij e cila
ishte tërhequr edhe poshtë dhe ra mbi hundën e tij, e njohur hapësirë të gjerë të një ballë
e gjeniut. Ai e mori atë me vete për t'u përgjigjur në
pyetje archdeacon së, -
"Reverend master," tha ai me një ton të rëndë ", kujtimi yt ka arritur veshët e mi, dhe unë
dëshirojnë të konsultohet ju.
Unë jam vetëm një zotëri i varfër provincial, i cili zhvendos këpucët e tij para hyrjes në
banesat e njerëzve të mësuar. Ju duhet të dini emrin tim.
Unë jam i quajtur Tourangeau Gossip ".
"Emri i çuditshëm për një njeri i nderuar," tha archdeacon me vete.
Megjithatë, ai kishte një ndjenjë që ai ishte në praninë e një të fortë dhe të sinqertë
karakter.
I mbushur e intelektit të tij të larta e bëri atë të njohur një intelekt jo më pak
lartë nën kapak me qime Gossip Tourangeau, dhe si ai gazed në fytyrë solemne,
buzëqeshje ironike e cila Jacques Coictier e
Prania e quajtur me radhë në fytyrën e tij të zymtë, u zhduk gradualisht si zbehet muzg të
horizontin e natës.
Stern dhe të heshtur, ai kishte rifilluar vendin e tij në kolltuk e tij të madhe; bërryl e tij e zuri gjumi si
zakonshme, në tryezë, dhe ballë tij në dorën e tij.
Pas një disa momente reflektimi, ai i bëri shenjë vizitorët e tij për t'u ulur, dhe,
kthyer në Tourangeau Gossip tha ai, - "Ti vjen për t'u konsultuar me mua, master, dhe mbi
çfarë shkenca? "
"Nderimi juaj," u përgjigj Tourangeau, "Unë jam i sëmurë, shumë i sëmurë.
Ju jeni thënë të jetë Aeskulapiusit i madh, dhe unë kam ardhur për të kërkuar këshilla juaj në mjekësi. "
"Mjekësia", tha archdeacon, hedhur kokën e tij.
Ai dukej të medituar për një moment, dhe pastaj rifilloi: "Gossip Tourangeau, që nga viti
që është emri juaj, nga ana e kokën tuaj, ju do të gjeni përgjigjen time shkruar tashmë në mur. "
Gossip Tourangeau bindur, dhe lexoni këtë mbishkrim të gdhendur mbi kokën e tij:
"Mjekësia është e bija e ëndrrave .-- JAMBLIQUE."
Ndërkohë, doktor Jacques Coictier kishte dëgjuar pyetjen shokut të tij me një
pakënaqësi të cilat përgjigjen Dom Claude kishte, por ritheksoi.
Ai vendosur deri në veshin e Tourangeau Gossip, dhe i tha, me zë të ulët të mjaftueshme
të mos jetë dëgjuar nga archdeacon: "Unë tërhoqa vërejtjen se ai ishte i çmendur.
Ju këmbënguli duke parë atë. "
"'Tis shumë e mundur që ai është i drejtë, pasi ai është çmendur, doktor Jacques," u përgjigj
shoku e tij në të njëjtin ton të ulët, dhe me një buzëqeshje të hidhur.
"Si ju lutem," u përgjigj Coictier thatë.
Pastaj, trajtimin e archdeacon: "Ju jeni të zgjuar në tregtinë tuaj, Dom Klod, dhe ju
nuk janë më shumë në një humbje më shumë se një majmun Hipokrati është mbi një arrë.
Mjekësia një ëndërr!
Dyshoj se pharmacopolists dhe mjekët mjeshtri do të këmbëngulë mbi gurë
nëse ata ishin këtu. Kështu që ju mohojnë ndikimin e philtres mbi
e gjakut, dhe unguents në lëkurë!
Ju mohojnë se farmaci përjetshme me lule dhe metaleve, e cila quhet bota, e bërë
shprehimisht për atë të përjetshme të pavlefshme të quajtur njeri! "
"Unë mohoj," tha Claude Dom ftohtësi, "as farmaci as pavlefshme.
Unë hedh poshtë mjeku. "
"Atëherë nuk është e vërtetë", rifilloi Coictier ashpër ", që përdhes është një shpërthim i brendshëm;
se një plagë të shkaktuara nga artileria është që të shërohet nga aplikimi i një mouse rinj
pjekur, se gjaku i ri, siç
injektuar, rikthen të rinjtë të moshës venat, por nuk është e vërtetë se dy dhe dy bëjnë katër, dhe
se emprostathonos vijon opistathonos. "
The archdeacon u përgjigj pa shqetësim: "Ka disa gjëra të caktuara të
që unë mendoj se në një mënyrë të caktuar. "u bë Coictier Crimson me zemërim.
"Atje, atje, Coictier mi të mirë, le të mos zemërohen," tha Tourangeau Gossip.
"Monsieur archdeacon është miku ynë." Coictier qetësua, pëshpëritje në një të ulët
ton, -
"Në fund të fundit, ai është i çmendur". "Pasque-Dieu, Master Claude," rifilloi
Gossip Tourangeau, pas një heshtje, "Ju vë në siklet me masë të madhe.
Unë kisha dy gjëra për t'u konsultuar me ju pas, e prekur shëndetin tim dhe të prekur të tjera
ylli im. "
"Zot", kthyer archdeacon, "nëse që të jetë motivi juaj, ju do të keni bërë si
edhe të mos e vënë veten nga fryma ngjitur shkallë tim.
Unë nuk besoj në mjekësi.
Unë nuk besoj në Astrologjia. "" Të vërtetë! ", Tha njeriu me habi.
Coictier i dha një të qeshur të detyruar. "Ju e shikoni se ai është i çmendur", tha ai, në një të ulët
ton, për të Tourangeau Gossip.
"Ai nuk beson në astrologji". "Ideja e imagjinuar", ndjekur Dom
Claude, "se çdo rreze e një ylli është një fije e cila është e lidhur në krye të një
njeri! "
"Dhe çfarë më pas, nuk ju besojnë në?" Bërtiti Tourangeau Gossip.
Archdeacon hezitoi për një moment, atëherë ai lejohet një buzëqeshje të zymtë për të shpëtuar, i cili
dukej gënjeshtër për t'i dhënë përgjigjen e tij: ". Credo në Deum"
"Mjet shërues Dominum," shtoi Gossip Tourangeau, duke e bërë shenjën e kryqit.
"Amen", tha Coictier.
"Reverend mjeshtër", rifilloi Tourangeau, "Unë jam magjepsur në shpirt për të parë ju në të tillë
kuadrin fetar e mendjes.
Por a keni arritur pikën, dijetar i madh si ju janë, jo më të gjatë besuar
në shkencë? "
"Jo," tha archdeacon, koprrac krahun e Gossip Tourangeau, dhe një rreze
entuziazmin e ndezur deri në sytë e tij të zymtë, "jo, unë nuk e kundërshtojnë shkencën.
Unë nuk kam crawled kaq gjatë, banesë në barkun tim, me thonjtë e mi në tokë, nëpërmjet
degëzime të panumërta të caverns saj, pa i menduar shumë para
mua, në fund të galerisë së panjohur, një
dritë, një flakë, një diçka, reflektimi, pa dyshim, i verbuar
Laboratori Qendror ku pacientit dhe të urtë kanë gjetur nga Perëndia. "
"Dhe në të shkurtër," Tourangeau ndërprerë ", çfarë ju e mbani të jetë e vërtetë dhe të sigurt?"
Coictier bërtiti, "Pardieu, Dom Claude, alkimi ka përdorimin e saj, nuk ka dyshim, por pse
mjekësi blasfemojnë dhe astrologjia? "
"Asnjë send nuk është shkenca juaj e njeriut, asgjë është shkencë juaj e yjeve," tha
archdeacon, commandingly. "Kjo është makinës Epidaurus dhe Kaldesë shumë
të shpejtë ", u përgjigj mjeku me një zbardhje dhëmbësh.
"Dëgjoni, Messire Jacques. Kjo është thënë në mirëbesim.
Unë nuk jam mjek e mbretit, dhe madhështia e tij nuk ka dhënë më Kopshti i
Daedalus në të cilën për të vëzhguar yje.
A nuk merrni zemëruar, por dëgjoni mua.
Çfarë keni konkludohet e vërteta, unë nuk do të thotë nga mjekësia, e cila është shumë qesharake një
gjë, por nga astrologjia?
Përmendin për mua virtytet e boustrophedon vertikale, thesaret e numrit
ziruph dhe ato të numrit të zephirod! "
"A do të mohojnë," tha Coictier, "forca simpatik e kockave jakë, dhe
the cabalistics të cilat janë nxjerrë nga ajo? "" Një gabim, Messire Jacques!
Asnjë nga formulat e fund tuaj në realitet.
Alchemy nga ana tjetër ka zbulimet e saj.
A do të konkursit rezultatet si kjo?
Akull mbyllur nën tokë për një mijë vjet është shndërruar në shkëmb
Kristal. Lead është paraardhës i të gjitha metaleve.
Për ari nuk është një metal, ari është dritë.
Lead kërkon vetëm katër periudhat e dyqind vjetësh, për të kaluar në suksesion
nga shteti të plumbit, për shtetin e arsenikut të kuqe, nga arseniku kuqe në kallaj, nga kallaji
në argjendi.
A nuk janë këto fakte?
Por, për të besuar në kockave jakë, në linjë të plotë dhe në yje, është si
qesharake si per te besuar me banorët e Grand-Cathay që artë
Oriole kthehet në një nishan, dhe se kokrra
të kthehet grurin në peshqit e specieve krapi. "
"Kam studiuar shkenca hermetike" bërtiti Coictier, "dhe unë pohoj -"
The archdeacon zjarrtë nuk e lejoi atë për të përfunduar: "Dhe Unë kam studiuar mjekësi,
, astrologjisë dhe hermetics. Këtu vetëm është e vërteta. "
(Ndërsa ai fliste në këtë mënyrë, ai mori nga maja e një shishkë arkë e mbushur me pluhur
cilave i kemi përmendur më lart), "këtu vetëm është dritë!
Hipokrati është një ëndërr, Urania është një ëndërr, Hermes, një mendim.
Gold është dielli, për të bërë ari është për të qënë Perëndia. Këtu qëndron shkenca e vetme.
Kam ekzaminuar thellësinë e mjekësisë dhe astrologjisë, po ju them!
Hiç, hiç! Trupin e njeriut, hijet! planetet,
hijet! "
Dhe ai ra përsëri në kolltuk e tij në një qëndrim të komandues dhe frymëzuar.
Gossip Touraugeau shikonte atë në heshtje.
Coictier u përpoq të grin, mbledhur supet imperceptibly, dhe të përsëritura në një
zë të ulët, - "i çmendur!"
"Dhe," tha Tourangeau papritmas, "rezultat të mrekullueshëm, - keni arritur atë,
keni bërë ari? "
"Nëse do të kisha bërë atë," u përgjigj archdeacon, artikuluar fjalët e tij ngadalë, si një njeri
i cili është reflektuar, "mbreti i Francës do të quhet Louis Claude jo."
I huaji frowned.
"Çfarë jam duke thënë?" Rifilloi Dom Klod, me një buzëqeshje e përbuzje.
"Çfarë do fronin e Francës të jetë për mua kur unë mund të rindërtuar perandorinë e
"Shumë mirë!", Tha i huaji. "Oh, budalla e varfër!" Murmuriti Coictier.
The archdeacon vazhdoi, duke u paraqitur të përgjigjeni tani vetëm për mendimet e tij, -
"Por jo, unë jam ende zvarritje, unë jam kruarje fytyrën time dhe gjunjët kundër
pebbles e shtegut nëntokësore. I kapur një paraqitje e shkurtër, unë nuk parashikoj!
Unë nuk e lexoj, kam magji jashtë! "
"Dhe kur ju e dini se si të lexuar" kërkoi të huajin ", do të të artë?"
"Kush dyshon atë?", Tha archdeacon.
"Në këtë rast Zoja e di që unë jam shumë në nevojë për para, dhe unë duhet shumë
dëshirë për të lexuar në librat tuaj. Më thuaj, Reverend master, është shkencë juaj
armiqësor ose papëlqyeshme për Zoja? "
"E kujt archdeacon jam unë?" Dom Claude kënaqur veten me iu përgjigjur,
me mendjemadhësi qetë. "Kjo është e vërtetë, zotërisë tim.
Well! do të ju lutem ju për të filluar mua?
Më lejoni të shkruhet me ju. "Mori Claude madhështor dhe Papnor
qëndrimi i një Samuel.
"Njeriu i vjetër, ajo kërkon vite më shumë se të mbetet për ju, për të ndërmarrë këtë udhëtim në det
gjithë gjërat misterioze. Kreu i juaj është shumë e gri!
Një del nga shpellë vetëm me flokë të bardhë, por vetëm ato me flokë të errëta
hyjë në të.
Shkenca vetëm e di mirë se si të uritur, thahet, dhe thahet fytyra e njeriut, ajo ka nevojë për
të mos ketë moshën e vjetër të sjellë e saj tashmë të rrudhur fytyrat.
Megjithatë, në qoftë se ka dëshirë që ju të vënë veten nën disiplinën në
moshën tuaj, dhe të deshifrimit të alfabetit vështirë e sages, të vijë tek unë; 'tis
mirë, unë do të bëj përpjekje.
Unë nuk do t'ju them, njeri i varfër i vjetër, për të shkuar dhe për të vizituar dhomat e shurdhër të
piramidat, të cilat Herodoti lashtë flet, as kulla e Babilonisë tullave, e as
shenjtë dhe të pamasë të bardhë mermeri të tempullit indian të Eklinga.
Unë, jo më shumë se veten, kemi parë masoneri Kaldeasve punon ndërtuar
sipas formularit të shenjta të Sikra, as Tempullin e Solomonit, i cili është
shkatërruar, as dyert guri e
varrin e mbretërve të Izraelit, të cilat janë thyer.
Ne do të përmbajtjes veten me fragmente të librit të Hermes cilat ne
kemi këtu.
Unë do të shpjegojë për ju statuja e Shën Christopher, simboli e mbjellësit, dhe
që të dy engjëjt që janë në frontin e Sainte-Chapelle, dhe një nga
e cila mban në duart e tij një vazo, të tjera, një re - "
Këtu Coictier Jacques, i cili kishte qenë unhorsed nga vrullshëm archdeacon e
përgjigje, rifitoi shalës e tij dhe ndërpreu atë me ton triumfues i
një njeri i mësuar korrigjimin e një tjetër, - "Erras amice Claudi.
Simboli nuk është numri. Ju merrni Orfeut për Hermes ".
"'Tis ju që jeni në gabim," u përgjigj archdeacon, rëndë.
"Daedalus është baza, Orfeut është mur, Hermes, është ndërtesë, - kjo është e gjitha.
Ju do të vijë kur ju do të, "vazhdoi ai, kthehen Tourangeau," unë do të
ju tregojnë parcelat pak prej ari që mbeti në fund të Nicholas Flamel e
alembikut, dhe do krahasimin e tyre me ari i Guillaume de Paris.
Unë do t'ju mësojë virtytet sekret i fjalës greke, peristera.
Por, para së gjithash, unë do të bëj që ju lexoni, njëra pas tjetrës, letrat mermeri të
alfabetin, faqet granit e librit.
Ne do të shkojnë në portalin e Peshkopi Guillaume dhe të Shën-Jean le Rond në
Sainte-Chapelle, pastaj në shtëpinë e Nikollës Flamel, Rue Manvault, për varrin e tij,
e cila është në Shenjtorët-pafajshmëve, në spitale dy tij, Rue de Montmorency.
Unë do të bëjë që ju lexoni hieroglifet të cilat mbulojnë katër dhimbje të mëdha prej hekuri mbi
portalin e spitalit Saint-Gervais, dhe e Rue de la Ferronnerie.
Ne do të shpalosë në kompani, gjithashtu, fasada e Shën-Ejani, të Sainte-Geneviève-
des-Ardents, e Shën Martin, i Saint-Jacques de la Boucherie -. "
Për një kohë të gjatë, Gossip Tourangeau, inteligjent siç ishte shikimi i tij, ishte shfaqur
mos për të kuptuar Dom Claude. Ai e ndërpreu.
"Pasque-Dieu! Cilat janë librat tuaj, atëherë? "
"Këtu është një prej tyre," tha archdeacon.
Dhe hapjen e dritares së qelisë së tij ai vuri në dukje me gishtin e tij të madh
Kisha e Notre-Dame, i cili, duke theksuar kundër qiellit ndritshëm siluetë e zezë
e kullave dy, flanks e saj guri, e saj
haunches monstruoz, u duk një të madhe dy koka Sfinks, ulur në mes të
qytetit.
The archdeacon gazed në ndërtesë gjigande për disa kohë në heshtje, pastaj
shtrirë dorën e djathtë, me një psherëtimë, drejt librit të shtypura të cilat vë hapur
tryezë, dhe të majtën drejt Notre-Dame,
dhe duke e kthyer një shikim i trishtuar nga libri në kishë, - "Oh," tha ai, "kjo do të
vrasin atë. "Coictier, i cili kishte afruar padurim
libri, nuk mund të përmbaj një thirrje.
"Ai, por tani, çfarë ka kaq të frikshme në këtë:" GLOSSA IN EPISTOLAS D. pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. "Kjo nuk është e re.
'Tis një libër të Pierre Lombard, Master e dënimeve.
A është kjo për shkak se ajo është e shtypur? "
"Ju keni thënë se," u përgjigj Claude, i cili dukej zhytur në një meditim të thellë,
dhe qëndruan pushimi, gisht tregues e tij të vendosur prapa në format të madh i cili kishte ardhur nga
shtypi i famshëm i Nurembergut.
Pastaj ai shtoi këto fjalë misterioze: "Sa keq! Mjerisht! gjëra të vogla të vijë në fund
e gjëra të mëdha, një dhëmb triumfon mbi një masë.
Miu Nil vret krokodili, të peshk shpatë vret balenë, libri do të
vrasin ngrehinës. "
Ora policore e manastir dukej në momentin kur u përsëritur Jacques Master të
shoku i tij në tonet e ulët, përmbahen tij të përjetshme, "Ai është i çmendur!"
Në të cilën shoku i tij këtë herë u përgjigj, "Unë besoj se ai është".
Ishte ora kur nuk i huaj mund të mbeten në vendi i qetë.
Të dy vizitorët tërhoq.
"Master", tha Gossip Tourangeau, pasi ai mori leje nga archdeacon, "I love mençur
burrat dhe mendjet e madhe, dhe unë të ju mbajë në nderim të njëjës.
Ejani në nesër në Pallatin des Tournelles, dhe pyes për de Abe
Sainte-Martin, e Tours ".
The archdeacon u kthye në dhomën e tij të shtangur, të kuptuarit në fund të cilët
Gossip Tourangeau ishte, dhe duke kujtuar se kalimi i regjistrin e Sainte-Martin,
i turne: - Abbas beati Martini, domethënë
REX FRANCIAE, est canonicus de consuetudine et habet parvam proebendam quam habet
Sanctus Venantius, et debet sedere në sede thesaurarii.
Kjo është pohuar se pas kësaj epoke archdeacon kishte konferenca të shpeshta me
Louis XI., Kur madhështia e tij erdhi në Paris, dhe që ndikojnë Dom Claude mjaft e
lënë në hije atë të Olivier le Daim dhe
Jacques Coictier, i cili, siç ishte zakon të tij, në mënyrë të vrazhdë e mori mbreti në detyrë në atë
llogari.
-LIBRI I PESTË. KAPITULLI II.
KJO DO QE KILL.
Lexuesit tanë do të falë lady ne nëse ndalemi për një moment për të kërkuar atë që mund të ketë qenë
mendimi fshehur nën këto fjalë enigmatike e archdeacon: "Ky
do të vrasin atë.
Libri do të vrasin ndërtesës. "Për mendimin tonë, ky mendim kishte dy fytyra.
Në radhë të parë, ajo ishte një priftërore menduar.
Ishte frikë e priftit në prani të një agjent i ri, shtypjen
shtypit.
Ky ishte terror dhe habinë përulur e njerëzve të shenjtë, në prani
e shtypit e ndritur e Gutenberg.
Ajo ishte në mimber dhe dorëshkrimin marrjen e alarmit në fjalë të shtypura: diçka
të ngjashme me mpirje të një harabel i cili duhet të ja Legjioni engjëll ndahen tij
gjashtë milionë krahë.
Kjo ishte britma e profetit të cilët tashmë e dëgjon zhurmshëm emancipuar njerëzimit dhe
swarming, i cili sheh në të ardhmen, besim të inteligjencës sapping, opinioni
besimi dethroning, bota lëkundje off Romë.
Ajo ishte parashikim i filozofit që sheh mendimit njerëzor,
volatilized nga shtypi, evaporating nga marrësit teokratik.
Ajo ishte terrori i ushtar që shqyrton dashin prej bronzi rrahja, dhe
thotë: - ". kulla do të shkërmoqet" Kjo nënkuptonte se një pushtet ishte gati të
sukses një fuqi tjetër.
Kjo do të thotë, "Shtypi do të vrasin e kishës".
Por, në themel të këtij mendimi, i pari dhe më i thjeshtë, pa dyshim, ka pasur në vendin tonë
opinion tjetër, më të reja, një konkluzion i parë, më pak e lehtë për të kuptuar dhe më shumë
lehtë për të kundërshtuar, një pamje si filozofike
dhe nuk i përkasin të priftit vetëm por për të ditur dhe të artistit.
Kjo ishte një presentiment se mendimit të njeriut, në ndryshimin formën e tij, ishte gati të ndryshojë
mënyrën e tij e shprehjes, se ideja dominante e çdo brez nuk do të jetë
shkruar me të njëjtën çështje, dhe në
mënyrë të njëjtë, se libri prej guri, në mënyrë të ngurta dhe kështu të qëndrueshme, ishte gati për të bërë rrugën
për librin e letrës, më të fortë dhe ende më të qëndrueshme.
Në lidhje me këtë formulë të paqartë the archdeacon kishte një kuptim të dytë.
Kjo do të thotë, "do të vrasë Shtypi arkitekturës."
Në fakt, nga origjina e gjërave deri në shekullin e pesëmbëdhjetë të epokës kristiane,
përfshirëse, arkitektura është libri i madh i njerëzimit, shprehja kryesore të
njeriu në faza të ndryshme të zhvillimit të tij, ose si një forcë apo si një inteligjencës.
Kur kujtesën e racave të parë ndjeu veten të mbingarkuara, kur në masë të
kujtimet e racës njerëzore u bë kaq të rënda dhe të hutuar në mënyrë që të fjalës lakuriq dhe
fluturues, u rreziku i humbjes së tyre në
mënyrë, njerëzit e transkriptuar e tyre në tokë në një mënyrë që ishte në të njëjtën kohë më e dukshme,
më të qëndrueshme, dhe më e natyrshme. Ata mbyllur çdo traditë nën një
monument.
Monumentet e parë ishin masa të thjeshta të rrokut, "të cilin hekuri nuk kishte prekur," si
Moisiu thotë. Arkitekturë filloi si të gjitha me shkrim.
Ajo ishte e para një alfabet.
Burrat vendosur një gur të drejtë, kjo ishte një letër, dhe çdo letër ishte një hieroglif,
dhe mbi çdo hieroglif u vu një grupi të ideve, si kapital në shtyllën.
Kjo është ajo që gara më të hershme ka kudo, në të njëjtin moment, në
sipërfaqja e të gjithë botën. Ne gjejmë "këmbë gurë" e Celts
në aziatike Siberi, në fushë e gjerë të Amerikës.
Më vonë, ata e bënë fjalë, ata vendosen gur mbi gur, ata së bashku ata
rrokje të granitit, dhe u përpoq disa kombinime.
The dolmen Celtic dhe cromlech, të tumës etrusk, të Gilgal Hebrew, janë
fjalë. Disa, sidomos të tumës, janë të përshtatshme
emrat.
Ndonjëherë edhe, kur njerëzit kishin një pjesë të madhe prej guri, dhe një fushë të gjerë, ata shkruan një
fraza. Grumbull të madh të Karnac është një komplet
dënimin.
Më në fund kanë bërë libra.
Traditat e kishte solli simbolet, nën të cilat ata u zhdukën si
trungun e një peme nën gjeth të saj, të gjitha këto simbole, në të cilën njerëzimi vendoset
besimi ka vazhduar të rritet, të shumohen, të
ndërpritet, të bëhet gjithnjë e më të ndërlikuara, monumentet e parë nuk
mjaftuar për të kontrolluar, ata ishin të tejmbushur në çdo pjesë, këto monumente
vështirë shprehur tani primitive
traditës, të thjeshta si veten, të zhveshur dhe të prirur mbi tokë.
Simboli ndjeu nevojën e zgjerimit në ndërtesë.
Pastaj arkitekturës u zhvillua në proporcion me mendimin e njeriut, por u bë një
gjigant me një mijë krerë dhe një mijë armëve, dhe fikse të gjitha simbolizmin këtë lundrues
në një të përjetshme, të dukshme formë, i dukshëm.
Ndërsa Daedalus, i cili është fuqi, i matur, ndërsa Orfeut, i cili është inteligjencë, këndoi; -
shtylla, e cila është një letër, Arcade, e cila është një rrokje, piramida, e cila është
një fjalë, - të gjitha vendosur në lëvizje në të njëjtën kohë nga një
ligjin e gjeometrisë dhe nga një ligj me poezi, të grupuara veten e tyre, e kombinuar, shkrirë së bashku,
zbriti, u ngjit, të vendosur veten e tyre krah për krah në tokë, varionin veten e tyre në
histori në qiell, derisa ata kishin shkruar
nën diktimin e ide të përgjithshme të një epoke, ato libra të mrekullueshëm të cilat ishin
edhe godinat e mrekullueshme: e faltore of Eklinga, të Rhamseion e Egjiptit, Tempulli
e Salomonit.
Ideja gjenerimin, fjala, nuk ishte vetëm në themel të të gjitha këtyre godinat,
por edhe në formë.
Tempulli i Salomonit, për shembull, nuk ishte i vetëm lidhjes së librit të shenjtë, ajo ishte
librin e shenjtë në vetvete.
Në çdo një nga muret e saj koncentrik, priftërinjtë mund të lexoni fjalën e përkthyer dhe
manifestohet në sy, dhe kështu ata pas transformimeve të saj nga shenjtërorja
në shenjtëroren, deri sa të kapur atë në saj të
tabernakullin e fundit, nën formën e tij më konkrete, të cilat ende i takonte arkitekturës:
hark.
Kështu fjala ishte mbyllur në një ndërtesë, por imazhin e saj ishte mbi zarfin e tij, si
formën e njeriut mbi arkivolin e një mumje.
Dhe jo vetëm formën e edifices, por vende të zgjedhura për ta, zbuluar
menduar që ata përfaqësonin, ashtu si simbol të shprehet ishte i këndshëm
ose të rënda.
Greqia kurorëzuar malet e saj me një tempull harmonike me sy; India disembowelled
hers, të daltë aty ato faltore monstruoze nëntokësore, përballohen nga gjigant
rreshtat e elefantëve granit.
Kështu, gjatë gjashtë mijë vitet e para të botës, nga më s'mbahet mend
faltore e Hindustan, në Katedralen e Këlnit, arkitekturës ishte e madhe
dorëshkrimin e racës njerëzore.
Dhe kjo është aq e vërtetë, që jo vetëm çdo simbol fetar, por çdo mendim të njeriut,
ka faqen e saj dhe monumenti të tij në atë libër të madh.
Të gjitha qytetërimit fillon në teokracia dhe përfundon në demokraci.
Ky ligj i unitetit të lirisë e mëposhtme është e shkruar në arkitekturën.
Sepse, le të insistojnë këtë pikë, Masoneria nuk duhet të mendohet të jetë e fuqishme vetëm në
ngritjes në tempull dhe në shprehjen e mitit dhe simbolizmin priftërinjve, në
shkruajnë në hieroglife mbi faqet e saj prej guri tabelave misterioze e ligjit.
Nëse do të ishte kështu, - siç ka vjen në të gjitha shoqërinë njerëzore një moment kur e shenjtë
Simboli është e lodhur jashtë dhe bëhet zhdukur nën lirinë e mendimit, kur njeriu shpëton
nga prifti, kur xhungë of
filozofitë dhe sistemet gllabërojë fytyrën e fesë, - arkitekturë nuk mund të riprodhojnë
këtij shteti të ri të mendimit njerëzor, gjethet e saj, mbushur kështu në fytyrë, do të
bosh në pjesën e pasme; punën e tij do të jetë e gjymtuar, libri i tij do të ishte e paplotë.
Por jo.
Le ta marrim si një shembull të Mesjetës, ku ne shohim më qartë, sepse ajo është
më afër me ne.
Gjatë periudhës së saj të parë, ndërsa teokracia organizon Evropë, ndërkohë që Vatikani është
mbledhur dhe të reclassing për vetë elementet e një Romës bërë nga Roma e cila
qëndron në rrënojat rreth Kapitol, ndërsa
Krishterimi është duke kërkuar të gjitha fazat e shoqërisë mes hedhurina mëparshëm
qytetërimit, dhe rindërtimin me rrënojat e saj një univers të ri hierarkik, gurthemeli to
shkop të cilit është prifti - e para dëgjon
një jehonë të shurdhër nga ky kaos, dhe pastaj, pak nga pak, e sheh, që rrjedhin nga
nën frymën e krishterimit, nga nën duart e barbarëve, nga
copa nga ato greke dhe romake vdekur
arkitektura, se arkitektura romane misterioze, motra e teokratik
mur i Egjiptit dhe të Indisë, emblema pandryshueshëm e pastër katolicizmit, e pandryshueshme
hieroglif i unitetit papal.
Të gjitha mendimet e asaj dite është shkruar, në fakt, në këtë stil zymtë, romane.
E ndjen kudo në të, unitet autoritet, të padepërtueshëm, absolut,
Gregori VII,. Gjithnjë prifti kurrë, njeriu, kudo kastë, kurrë njerëzit.
Por kryqëzatave arrijnë.
Ata janë një lëvizje e madhe popullore, dhe çdo lëvizje të madhe popullore, çdo gjë mund të
të jetë shkaku i saj dhe objektit, gjithmonë vendos pa frymën e lirisë nga final të saj
beftë.
Gjëra të reja pranverës në jetën çdo ditë. Këtu hap periudhën e stuhishme të
Jacqueries, Pragueries, dhe Federatat. Autoriteti wavers, uniteti është i ndarë.
Feudalizmi kërkesat për të ndarë me teokraci, ndërsa duke pritur ardhjen e pashmangshme e
njerëzit, të cilët do të marrë pjesën e luanit: Quia nominor Leo.
Pierces Seignory përmes sacerdotalism, në bashkësinë, përmes seignory.
Fytyra e Evropës është ndryshuar. Well! fytyra e arkitekturës është ndryshuar
gjithashtu.
Ashtu si qytetërimi, ajo është kthyer një faqe, dhe frymën e re të kohës e gjen
gatshme për të shkruar në diktimin e tij.
Ai kthehet nga kryqëzatat me Harku i mprehtë, si kombet me
lirisë.
Pastaj, ndërkohë që Roma po pëson copëtimin gradual, arkitekturës romane
vdes.
The hieroglif shkretëtira e katedrales, dhe betakes vetë për blazoning the kullë kështjelle
të mbajë, në mënyrë që të ***ë prestigj në feudalizëm.
Katedralen vetë, që dikur në mënyrë dogmatike ndërtesë, pushtuan tani e tutje nga
borgjezisë, nga komuniteti, nga liria, shpëton prifti dhe bie në fuqi
e artistit.
Artist ndërton atë pas modës e tij. Lamtumirë, mister mit ligji,.
Fancy dhe tekat, të mirëpritur. Me kusht që prifti ka bazilikën e tij dhe
altarin e tij, ai nuk ka asgjë për të thënë.
Të katër mureve i përkasin të artistit. Libri i arkitektonike nuk i takon më të gjatë për
prifti, të fesë, në Romë, por është ***ë e poezisë, të imagjinatës, të
njerëzit.
Prandaj transformimet e shpejtë dhe të panumërta të asaj arkitekturës që
zotëron, por tre shekuj, në mënyrë mbresëlënëse pas palëvizshmëri amullt e romake
arkitekturës, e cila zotëron gjashtë apo shtatë.
Megjithatë, marshimet e artit më me hapa gjigande.
Gjeniu popullor mes origjinalitetit të kryer detyrën që peshkopët më parë
përmbushur.
Çdo garë shkruan linjë saj mbi librin, si ai kalon, por fshin romake e lashtë
hieroglife mbi frontispieces e katedraleve, dhe në më sheh vetëm
Dogma prodhues nga këtu dhe atje, nën simbolin e re e cila ka depozituar.
The tekstile popullore vështirë lejon skelet fetar të dyshuar.
Dikush nuk mund të formojë një ide të lirive të cilat arkitektët pastaj të marrë,
edhe në drejtim të Kishës.
Ka kryeqytetet thurur të murgeshave dhe murgjit, shoqëruar paturpësisht, si në sallën e
e pjesëve oxhak në Palais de Drejtësisë, në Paris.
Nuk është aventurë e Noeut gdhendur në detaj të fundit, si në portal i madh i
Bourges.
Nuk është një murg i ahengut, me veshët gomar dhe qelqi në dorë, duke qeshur në
fytyrën e një komuniteti të tërë, si në tualet e Abbey e Bocherville.
Ekziston në atë epokë, për të menduar e shkruar në gur, një privilegj saktësisht
krahasueshme për lirinë tonë të tanishëm të shtypit.
Kjo është liria e arkitekturës.
Kjo liri shkon shumë larg. Ndonjëherë një portal, një fasadë, një të tërë
kishë, paraqet një ndjenjë të simbolik absolutisht të huaj për të adhuruar, apo edhe
armiqësore ndaj Kishës.
Në shekullin e trembëdhjetë, Guillaume de Paris, dhe Nicholas Flamel, në
pesëmbëdhjetë, shkroi faqe të tilla kryengritës. Saint-Jacques de la Boucherie ishte një e tërë
Kisha e opozitës.
Mendoi se ishte më pas të lirë vetëm në këtë mënyrë, pra ajo kurrë nuk shkroi vetë tërësisht
përveç në librat e quajtur edifices.
Mendimit, nën formën e ngrehinës, mund të ketë djegur pamë veten në publik
katrore nga duart e xhelatit, në formën e tij dorëshkrim, nëse ajo kishte qenë
mjaft të pakujdesshëm ndaj rrezikut veten kështu;
mendimit, si dera e një kishe, do të kishte qenë një spektator i dënimit të
menduar si një libër.
Duke pasur kështu vetëm kjo, murature e burimeve, në mënyrë që të bëjë rrugën e saj për dritë, përhapur
veten mbi të nga të gjitha lagjet.
Prandaj sasia e madhe e katedraleve të cilat kanë mbuluar Evropës - një numër kaq
mrekullueshëm që vështirë se mund të besojmë se edhe pasi ka verifikuar atë.
Të gjitha forcat materiale, të gjitha forcat intelektuale të shoqërisë converged
në drejtim të njëjtën pikë: arkitekturës.
Në këtë mënyrë, nën pretekstin e ndërtimit të kishave të Perëndisë, arti u zhvillua
në përmasa të saj të mrekullueshme. Atëherë kushdo që ka lindur një poet u bë një
arkitekt.
Genius, të shpërndara në masat, të shtypura në çdo tremujor nën feudalizmin si në kuadrin e një
testudo of mburoja prej bronzi, duke gjetur asnjë çështje, përveç në drejtim të
arkitekturës, - vërshoi me radhë nëpër atë
artit, dhe Iliads e tij mori formën e katedraleve.
Të gjitha artet e tjera bindur, dhe e vendosi veten e tyre nën disiplinën e
arkitekturës.
Ata ishin të punëtorëve nga puna e madhe.
Arkitekti, poeti, master, përmblodhi në personin e tij skulpturës e cila gdhendur
fasada e tij, pikturë e cila ndriçuar dritaret e tij, muzikë e cila vendosur këmbanat e tij për të
pealing, i fryu në organet e tij.
Nuk kishte asgjë poshtë në poezi e dobët, - duhet folur, që vazhdoi në
vegetating në dorëshkrime, - e cila nuk u detyrua, në mënyrë që të bëjë diçka
vetë, për të ardhur dhe kornizë veten në
ndërtesë në formën e një himn ose të prozës, të njëjtën pjesë, pasi të gjithë, të cilat
tragjeditë e Eskilit e kishte luajtur në festivale priftërinjve të Greqisë, Zanafilla, në
tempullin e Solomonit.
Kështu, deri në kohën e Gutenberg, arkitekturës është shkruar drejtorit,
shkrim universale.
Në këtë libër granit, nisur nga Orienti, të vazhdueshme nga lashtësia greke dhe romake,
Mesjeta shkroi në faqen e fundit.
Për më tepër, këtë fenomen e arkitekturës së popullit pas një
Arkitektura e kastave, të cilat ne kemi qenë vetëm respektuar në Mesjetë, është
riprodhuar me çdo lëvizje analoge në
të inteligjencës njerëzore në epokat e tjera të mëdha të historisë.
Kështu, në mënyrë që të parashtroj këtu vetëm menjëherë, një ligj të cilin do të kërkonte
vëllime të zhvilluar: në Orient të lartë, djepi i herë primitive, pas indian
Arkitektura erdhi arkitekturës fenikas,
se nëna e pasur të arkitekturës arab, në antikitet, pas egjiptian
arkitekturës, të cilat stilit etrusk dhe monumente shumë i madh janë vetëm një të ndryshme,
erdhi arkitekturës greke (të cilave romake
stil është vetëm një vazhdim), surcharged me kube Carthaginian, në moderne
herë, pasi të arkitekturës romane erdhi Arkitektura gotike.
Dhe duke ndarë ka tri seri në pjesët përbërëse të tyre, ne do të gjeni në
tre motra më të madh, indian arkitekturës, arkitektura egjiptiane, romane
arkitekturës, simboli njëjtë, që do të
thonë, teokracia, kastën, unitetit, dogma, miti, Zoti: dhe për tre motrat më të rinj,
Arkitekturës fenikas, arkitekturës greke, Arkitektura gotike,
çdo gjë, megjithatë, mund të jetë
diversitetin e forma e natyrshme në natyrën e tyre, kuptim të njëjtë gjithashtu, që do të
thonë, lirisë, populli, njeriu.
Në arkitekturën hindu, egjiptiane, apo romane, e ndjen prifti asgjë,
por prifti, nëse ai e quan veten Brahmin, Magian, apo Papa.
Kjo nuk është e njëjtë në arkitekturave e popullit.
Ata janë të pasur dhe më pak të shenjtë.
Në fenikas, e ndjen tregtar, në greqisht, republikan, në
Gotik, qytetari.
Karakteristikat e përgjithshme të të gjitha arkitekturës teokratik të pandryshueshmërisë,
tmerrin e progresit, në ruajtjen e linjave tradicionale, përkushtim e
llojet primitive, të vazhdueshme Bending e
gjitha format e njerëzve dhe të natyrës për caprices pakuptueshëm i simbolit.
Këto janë libra të errët, të cilën vetëm filluar të kuptojnë se si të deshifroj.
Për më tepër, çdo forme, çdo gjë e shëmtuar edhe, ka ka një kuptim që e bën atë
paprekshme.
Mos kërkoni të indian, egjiptian, murature romane për të reformuar hartimin e tyre, ose për të
përmirësuar statuja e tyre. Çdo përpjekje për përsosjen është një mungesë respekti
për ta.
Në këto arkitektura duket sikur ngurtësinë e dogmës ishte përhapur mbi
guri si një lloj ngurim të dytë.
Karakteristikat e përgjithshme e Masonerisë popullore, në të kundërt, janë të progresit,
origjinalitet, pasuri, lëvizja vazhdueshme.
Ata janë tashmë të shkëputura të mjaftueshme nga feja e të mendoj për bukurinë e tyre, për të marrë
kujdeset për atë, për të korrigjuar pa relaksim parure e tyre të statujave dhe arabeska.
Ata janë të moshës.
Ata kanë diçka njerëzore, të cilën ata vazhdimisht përzihen me simbol hyjnor
nën të cilat ata ende prodhojnë.
Për këtë arsye, godinat të kuptueshme për çdo shpirt, çdo të zbulimit, për çdo
imagjinatën, ende simbolik, por aq e lehtë për të kuptuar si natyra.
Midis arkitekturës teokratike dhe kjo nuk është ndryshimi që shtrihet në mes të një
gjuha e shenjtë dhe një gjuhë vulgare, në mes të hieroglifet dhe artit, në mes të
Salomoni dhe Phidias.
Nëse lexuesi do të përmbledhur atë që kemi deri tani shkurtimisht, shumë shkurt, treguar,
neglizhuar një mijë prova dhe gjithashtu një mijë kundërshtimet e detaje, ai do të jetë
çuar në këtë: se arkitektura ishte, deri në
shekullin e pesëmbëdhjetë, regjistrin shefi i njerëzimit, se në këtë interval nuk është një
menduar që në çdo shkallë të komplikuar u paraqit në botë, e cila ka
nuk është punuar në një ndërtesë, që çdo
ide popullore, dhe çdo ligji fetar, ka pasur të dhënat e tij monumentale, që e njeriut
gara ka, me pak fjalë, nuk kishte menduar të rëndësishme të cilat nuk ka shkruar në gur.
Dhe pse?
Sepse çdo mendim, ose filozofike ose fetare, është i interesuar në shmangien e
vetë, sepse ideja e cila ka lëvizur një brez dëshiron të lëvizë tjerëve,
dhe të lënë një gjurmë.
Tani, se çfarë është një pavdekësi të pasigurt është se i dorëshkrimit!
Sa më të fortë, të qëndrueshme, i palëkundur, është një libër prej guri!
Në mënyrë që të shkatërrojnë fjalën e shkruar, një pishtar dhe një turk janë të mjaftueshme.
Për prishjen e fjalës ndërtuar, një revolucion social, një revolucion tokësore janë të
e nevojshme.
Barbarët kaloi mbi Coliseum, vërshimi, ndoshta, i miratuar gjatë
Piramidat. Në çdo gjë shekullit pesëmbëdhjetë
ndryshime.
Mendimit njerëzor zbulon një mënyrë e përjetësuar në vetvete, jo vetëm më të qëndrueshme
rezistonin dhe më shumë se arkitekturës, por ende shumë e thjeshtë dhe e lehtë.
Arkitektura është rrëzua.
Letra Gutenberg e plumbit janë gati të zëvendësojë letrat Orfeut e guri.
Shpikja e shtypjes është ngjarja më e madhe në histori.
Ajo është nëna e revolucionit.
Kjo është mënyra e shprehjes së njerëzimit që është përtërirë tërësisht, por është njerëzore
menduar nxjerrje jashtë një formë dhe donning një tjetër, por është e plotë dhe definitive
ndryshim i lëkurës së gjarprit simbolike që
e cila që nga ditët e Adamit ka përfaqësuar të zbulimit.
Në formën e tij të shtypura, mendimi është më i pavdekshëm se kurrë, por është e paqëndrueshme,
i papërmbajtshëm, i pashkatërrueshëm.
Ajo është e përzier me ajrin. Në ditët e arkitekturës ajo bëri një
malin e vetë, dhe hynë në zotërim të fuqishme të një shekulli dhe një vend.
Tani ajo shndërron veten në një tufë të zogjve, hodhi veten në të katër erërat,
dhe zë të gjitha pikat e ajrit dhe të hapësirës në të njëjtën kohë.
Ne përsërisim, i cili nuk e perceptojnë se në këtë formë është shumë më e pashlyeshme?
Ajo ishte solide, është bërë e gjallë. Ajo kalon nga duration në kohë për
pavdekësi.
Dikush mund të rrëzojë një masë, si mund të çrrënjos globalizëm?
Në qoftë se një përmbytje vjen, malet do të ketë zhdukur gjatë nën valë, ndërsa
zogjtë do të vazhdojë të jetë fluturues në lidhje me, dhe në qoftë se një arkë të vetme noton në sipërfaqe të
kataklizmin, ata do të ulem mbi të,
do noton me të, do të jetë i pranishëm me atë në ebbing e ujërave dhe e re
botë e cila del nga ky kaos do ja, në zgjim e saj, mendohet të
botës e cila ka qenë e zhytur fluturues mbi të, me krahë dhe të jetesës.
Dhe kur e vëren se kjo mënyrë e shprehjes nuk është vetëm më i
konservator, por edhe më e thjeshtë, më i përshtatshëm, më praktike për
të gjitha, kur dikush pasqyron se nuk ka
terhiqe pasi bagazh të rëndë, dhe nuk vënë në lëvizje një aparat të rëndë, kur një
krahason mendimin me forcë, në mënyrë që të transformohet në një ndërtesë, për të vënë në
lëvizje të katër ose pesë artet e tjera dhe ton të
ari, një mal të tërë me gurë, një pyll të tërë drurit të punës, një komb të tërë të
vreshtarët, kur e krahason atë me mendimin e cila bëhet një libër, dhe për të cilat
një letër të vogël, një ngjyrë pak, dhe një stilolaps
mjaftojë, - si mund të jetë i habitur se inteligjenca e njeriut duhet të ketë lane
arkitekturës për printim?
Pritini shtrat primitive e një lumi papritmas me një kanal hollowed më poshtë nivelin e tij,
dhe lumi do të shkretëtirës shtratin e tij.
Ja se si, duke filluar me zbulimin e shtypjes, arkitekturës thahet pak larg
nga pak, bëhet e pajetë dhe të zhveshur.
Si e ndjen fundosjes ujit, llogore nisjes, mendimi i kohës dhe të
njerëzit e tërhequr nga ajo!
Dridhura është pothuajse i padukshëm në shekullin e pesëmbëdhjetë, shtypi është, ende,
shumë i dobët, dhe, më së shumti, tërheq nga arkitektura e fuqishme një tepri of
jetës.
Por, praktikisht duke filluar me shekullin e gjashtëmbëdhjetë, të sëmundjes së
Arkitektura është e dukshme, por nuk është më shprehje e shoqërisë, ajo bëhet e
artit klasik në një mënyrë të mjerueshme, nga
po gal, evropiane, vendës, ajo bëhet greke dhe romake, nga të qenit e vërtetë
dhe moderne, ajo bëhet pseudo-klasike. Është kjo dekadenca e cila quhet
Rilindjes.
Një dekadenca madhështore, megjithatë, për gjeniu lashtë gotik, se dielli i cili përcakton
prapa shtypit gjigant Mayence, ende penetron për një kohë më të gjatë me rrezet e saj
që të gjithë grumbull hibrid të arkadat Latine dhe kolona Korintike.
Ajo që është e diela që ne gabim për agimit.
Megjithatë, që nga momenti kur arkitektura nuk është më ndonjë gjë, por një
Arti si çdo tjetër, sa më shpejt pasi ajo nuk është më art total, artit sovran,
arti tiran, - ajo nuk ka më fuqi të mbajë artet e tjera.
Kështu ata emancipimin e tyre, të thyej zgjedhën e arkitektit, dhe të marrin veten
jashtë, secili në drejtimin e vet.
Secili prej tyre fiton nga ky divorc. Izolimi aggrandizes çdo gjë.
Skulpturë bëhet statuja, tregtia e imazhit bëhet pikturë, kanoni bëhet muzikë.
Një do të shpallë atë një perandori shpërbë në vdekjen e Aleksandrit të saj,
dhe krahinat e të cilit bëhen të mbretërive.
Prandaj Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, ato shkëlqimet e verbuar
shekullin e gjashtëmbëdhjetë. Thought emancipates vetë në të gjitha
drejtimet në të njëjtën kohë si artet.
Harkun-heretik të Mesjetës kishte bërë tashmë prerje të mëdha në
Katolicizmit. Shekullin e gjashtëmbëdhjetë thyen fetare
unitet.
Para shpikjen e shtypjes, reforma do të ishte thjesht një ndarje; shtypi
e ktheu atë në një revolucion. Merrni larg shtypit, herezia është letargji.
Nëse ai të jetë Zot, ose fatin, Gutenburg është shenjë paralajmëruese e Luterit.
Megjithatë, kur dielli të mesjetës është vendosur plotësisht, kur gotik
gjeniale është përgjithmonë vdekur mbi horizont, arkitekturës rritet dim, humbet ngjyra e saj,
bëhet gjithnjë e më effaced.
Libri i shtypur, të mjerë brejtje të ngrehinës, sucks dhe i gllabëron atë.
Kjo bëhet zhveshur, zhveshur e gjeth të saj, dhe të rritet dukshëm i dobësuar.
Ajo është e vogël, ajo është e varfër, nuk është asgjë.
Ajo nuk shpreh asgjë, madje as kujtimin e artit të një tjetër kohë.
Reduktohet në vetvete, të braktisur nga artet e tjera, sepse mendimi i njeriut është braktisja
, ajo thërret bunglers në vend të artistëve.
Qelqi zëvendëson dritaret pikturuar.
Guri-prestar pason skulptorit. Lamtumirë gjitha llogore, të gjitha origjinalitet, të gjitha
jetës, të gjitha të inteligjencës. Ajo tërheq së bashku, një seminar mjeruar
lypsar, nga kopje të kopje.
Michael Angelo, i cili, pa dyshim, ndjerë edhe në shekullin e gjashtëmbëdhjetë që ajo ishte duke vdekur,
kishte një ide të fundit, një ide të dëshpërimit. Kjo Titan e artit grumbulluar Panteonin në
Partenoni, dhe e bëri Shën-Pjetrit në Romë.
Një punë e madhe, e cila meriton të mbetet unike, origjinalitetin e fundit të
arkitekturës, nënshkrimin e një artisti gjigant në fund të kolosale
regjistrin e gurit e cila u mbyll përgjithmonë.
Me Michael Angelo vdekur, çka e bën këtë arkitekturë të mjerueshme, e cila mbijetoi
veten në shtetin e një spektri, a? Ajo merr Saint-Pjetrit në Romë, kopje atë dhe
kopje në të.
Kjo është një mani. Kjo është për të ardhur keq.
Çdo shekull ka e Saint-Peter saj të Romës, në shekullin e shtatëmbëdhjetë, Val-de-
Grace, në tetëmbëdhjetë, Sainte-Geneviève.
Çdo vend ka të Saint-Peter saj të Romës. Londër ka një; Petersburg ka një tjetër;
Paris i ka dy ose tre.
Testamentin e parëndësishme, të rrjedhje e fundit e një arti të madh rrënuar iu kthyer
në fillimet e para se të vdes.
Nëse, në vend të monumenteve karakteristike që kemi përshkruar vetëm, ne
shqyrtojnë aspektin e përgjithshme të artit nga XVI deri në shekullin e tetëmbëdhjetë, ne
njoftim dukuri e njëjtë të prishjes dhe të tuberkulozit të mushkërive.
Duke filluar me Francois II., Forma arkitektonike të ngrehinës effaces
veten gjithnjë e më shumë, dhe lejon forma gjeometrike, si struktura ***ëmadh
e pavlefshme holluar, për t'u bërë të shquar.
Linjat e bukura e artit të ***ë rrugën për linjat e ftohtë dhe paepur të gjeometrisë.
Një ndërtesë nuk është më një ndërtesë, por është një shumëfaqësh.
Ndërkohë, arkitektura është torturuar në luftërat e saj për të fshehur këtë lakuriqësi.
Shikoni pediment greke gdhendur mbi pediment romake, dhe anasjelltas.
Ajo është ende Pantheon në Partenoni: Saint-Pjetrit të Romës.
Këtu janë shtëpitë me tulla e Henri IV, me cepat e tyre prej guri,. Royale Vendi,
the Dauphine Vendi.
Këtu janë kishat e Louis XIII., Të rënda, mbledhje, i mbjellur dendur, të mbushur me njerëz së bashku,
ngarkuar me një kube si një gungë në kurriz.
Këtu është arkitektura Mazarin, përzierje mjerë italiane e katër
Kombeve.
Këtu janë pallatet e Louis XIV., Kazerma gjatë për oborrtarët, e ashpër, të ftohtë,
lodhshëm.
Këtu, në fund, është Louis XV., Me gjethe chiccory dhe vermiçeli, dhe të gjithë lythat,
dhe të gjitha kërpudhave, që shpërfytyrojnë se i plakur, pa dhëmbë, dhe coquettish vjetra
arkitekturës.
Nga Francois II. to Louis XV., e keqja është rritur në progresion gjeometrik.
Arti nuk ka asgjë më të, por lëkura mbi kockat e tij.
Ajo është e pa fat humbin.
Ndërkohë që bëhet e shtypjes? Gjithë jeta e cila është lënë arkitektura
vjen për të. Në proporcion të arkitekturës ebbs,
shtypjen shtohet dhe rritet.
Që kapitali të forcave të cilat mendohet të njeriut ishin shpenzuar në godinat, ajo
tani e tutje shpenzon në libra.
Kështu, nga tutje shekullin e gjashtëmbëdhjetë, shtypi, ngritur në nivelin e të kalbur
arkitekturës, kundërshton me të dhe e vret atë.
Në shekullin e shtatëmbëdhjetë tashmë është mjaft sovran, mjaft
triumfues, i themeluar në kohë të mjaftueshme fitoren e saj, për t'i dhënë botës festën e
një shekull e madhe letrare.
Në tetëmbëdhjetë, duke reposed për një kohë të gjatë në Gjykatën e Louis XIV., Ajo
kap përsëri shpatën e vjetër të Luther, e vë atë në duart e Voltaire, dhe shkon
vrullshëm të sulmit të kësaj lashtë
Evropë, të cilit ajo ka shprehje arkitektonike vrarë tashmë.
Në momentin kur të shekullit të tetëmbëdhjetë vjen në një fund, ai ka shkatërruar
çdo gjë.
Në nëntëmbëdhjetë, ajo fillon për rindërtimin.
Menduar tani, ne i kërkojmë, që të tre të artit të vërtetë ka përfaqësuar njerëzore për
kaluar tre shekuj? i cili përkthen atë? që shpreh jo vetëm letrare e saj dhe
vagaries shkollore, por e saj të madhe,
thellë, lëvizjes universale? e cila vazhdimisht superposes vetë, pa
pushim, pa një hendek, mbi racën njerëzore, e cila ecën një përbindësh me një mijë
këmbët -? Arkitekturë apo shtypje?
Ajo është shtypje.
Le lexuesi nuk bëjmë gabim, arkitektura është i vdekur; vrarë pakthyeshme
nga libri shtypura, - vrarë, sepse ajo vazhdon për një kohë të shkurtër, - vrarë, sepse
kushton më shumë.
Çdo katedrale përfaqëson miliona.
Le të imagjinojmë se çfarë lexuesit tashmë një investim të fondeve do të kërkojë të
rishkruaj librin arkitekturore, të shkaktojë mijëra mizëri godinat to edhe një herë
mbi tokë; për t'u kthyer atyre epokave
kur turmë e monumenteve ishte i tillë, sipas deklaratës së një sy
dëshmitarëve ", se një do të thoshte se bota në vetvete dridhje, kishte hedhur jashtë saj
rroba të vjetra në mënyrë që të mbulojnë veten me një mbulesë të bardhë të kishave. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Një libër është bërë kaq shpejt, kushton aq pak,
dhe mund të shkojnë aq larg! Si mund të na habisin se të gjithë e njeriut
mendimit rrjedh në këtë kanal?
Kjo nuk do të thotë se arkitektura nuk do të kanë ende një monument të mirë, një izoluar
kryevepër, këtu dhe atje.
Ne ende mund të ketë nga koha në kohë, nën sundimin e shtypjen, një kolonë e bëra unë
mendoj, me një ushtri të tërë nga top i shkrirë, si ne kishte nën sundimin e
, arkitekturës Iliads dhe Romanceros,
Mahabahrata, dhe Nibelungen Lieds, të bërë nga një popull të tërë, me të rapsodive të grumbulluar
dhe të shkrirë së bashku.
Aksident i madh i një arkitekti e gjeniut mund të ndodhë në shekullin e njëzetë,
si ajo e Dante në trembëdhjetë.
Por arkitektura nuk do të jetë e artit sociale, arti kolektiv, të
dominuese artit.
Poemë madh, veper te madhe, puna e madhe e njerëzimit nuk do të jetë
ndërtuar: kjo do të shtypet.
Dhe tani e tutje, në qoftë se duhet që të dalë përsëri arkitekturës rastësisht, ajo nuk do të
të mësuese.
Ajo do të jetë nënshtruar ligjit të letërsisë, që më parë e morët ligjin
nga ajo. Pozicionet përkatëse të të dy arteve
do të jetë përmbysur.
Kjo është e sigurt se në epokat arkitektonike, poezitë, rrallë është e vërtetë, ngjajnë
monumenteve. Në Indi, Vyasa është bronkial, e çuditshme,
papërshkueshëm si faltore.
Në egjiptian Orient, poezia ka si madhështia edifices, dhe qetësinë e
Shkarko, në antike Greqi, bukuri, qetësi, të qetë, në Evropën e krishterë, katolike
madhështi, të naivitetit popullore, të pasur dhe të
bimësi e harlisur e një epoke të përtëritjes.
Bibla i ngjan Piramidat, Iliada, Partenoni, Homeri, Phidias.
Dante në shekullin e trembëdhjetë është kisha e fundit romake, Shekspirit në
gjashtëmbëdhjetë, katedralen e fundit gotik.
Kështu, për të përmbledhur atë që kemi thënë deri tani, në një mënyrë e cila është domosdoshmërisht
jo të plota dhe të masakruar, raca njerëzore ka dy libra, dy regjistrat, dy
Dhiata: Murator dhe shtypjes; Bibla e gurit dhe të Biblës të letrës.
Nuk ka dyshim, kur sjell ndër mend këto dy Bibla, të përcaktuara në mënyrë gjerësisht të hapura në
shekuj, është e lejueshme të vjen keq për madhështinë e dukshme e të shkruarit e granit,
ata alfabetet gjigant formuluar në
colonnades, në shtylla, në obeliskët, ato llojet e maleve të njeriut të cilat mbulojnë
botës dhe e kaluara, nga piramidale në kullë zile, nga Keopsit to Strasburg.
E kaluara duhet të jetë e rilexuar në këto faqe e mermerit.
Ky libër, shkruar nga arkitektura, duhet të jenë të admiruar dhe perused vazhdimisht, por
madhështinë e ngrehinës që shtypjen erects nga ana e saj nuk duhet të mohohet.
Kjo ngrehinë është kolosale.
Disa përpiluesit e statistikave ka llogaritur se nëse të gjitha vëllimet që kanë lëshuar
nga shtypi që nga dita e Gutenberg ishin të paluara njëri mbi tjetrin, ata do të
të mbushur hapësirën në mes të tokës dhe
hënë, por nuk është një lloj të madhështisë të cilat ne dëshironte të flasë.
Megjithatë, kur dikush përpiqet të mbledhë në një mendje një imazh të plotë të
produktet e përgjithshme e shtypjes deri në ditët tona, nuk qe i përgjithshëm duket se ne si
të ndërtimit të mëdha, pushimi me
gjithë botën, në të cilën njerëzimi rrjetë pa relaksim, dhe të cilëve monstruoze
kreshtë është humbur në mjegullat e thellë e së ardhmes?
Kjo është kodër e shërbimit të fshehtë.
Kjo është ku vijnë të gjitha imagjinatat zgjua, ata që bletët të artë, me të e tyre
mjaltë. Ndërtesë ka një mijë histori.
Këtu dhe atje e sheh në shkallët e saj caverns zymtë e shkencës
e cila përshkon të brendshme të saj.
Kudo mbi sipërfaqen e saj, artin shkaqet arabeska të saj, rosettes, dhe laces të lulëzojnë
luxuriantly para syve.
Atje, çdo punë individuale, megjithatë tekanjoze dhe e izoluar mund të duket, ka
vendin e vet dhe projektimi i saj. Harmonia rezultatet nga të gjithë.
Nga katedralja e Shekspirit në xhaminë e Bajroni, një mijë zile e vogël
kullat janë grumbulluar rrëmujë mbi këtë metropol të mendimit universale.
Në bazën e saj janë të shkruara disa tituj të lashtë të njerëzimit, të cilat arkitektura nuk kishte
regjistruar.
Në të majtë të hyrjes është fiksuar lashtë barelievin, në mermer të bardhë, të
Homeri, në të djathtë, Bibla poliglot rears shtatë krerët e saj.
Keqe e vazhdueshme e Romancero dhe disa forma të tjera hibride, Vedat dhe Nibelungen
ngrihet më tej. Megjithatë, ndërtesë jashtëzakonshëm ende
mbetet i paplotë.
Shtypi, që makinë gjigande, e cila vazhdimisht pompa të gjitha sap intellectual
e shoqërisë, belches me radhë pa e materialeve pauzë të reja për punën e vet.
Të gjithë racën njerëzore është në scaffoldings.
Çdo mendje është një murator. Vallë më e vogla mbush vrima e tij, ose vendet e tij të
guri.
Retif de le Bretonne sjell kovë qymyri e tij të suva.
Çdo ditë një kurs të ri rritet.
Pavarësisht nga kontributi origjinale dhe individuale të çdo shkrimtari,
janë kontingjentet e kolektive.
Shekullit të tetëmbëdhjetë jep Encyclopedia, revolucioni i jep
Moniteur.
Sigurisht, kjo është një ndërtim i cili rritet dhe shtyllave deri në spirale të pafund;
Ka edhe konfuzion e gjuhëve, aktiviteti të pandërprerë, të punës i palodhur,
konkurrencës të etur e të gjitha, strehimi njerëzimit
premtuar se do të shërbimit të fshehtë, një përmbytje e re kundër një mbushje e tepërt e barbarëve.
Kjo është kulla e dytë e Babelit të racës njerëzore.