Tip:
Highlight text to annotate it
X
LIBRI I KATËRT. KAPITULLI I.
Shpirtrat e mirë.
Gjashtëmbëdhjetë vjet më parë në epokën kur kjo histori zhvillohet, një mëngjes të mirë,
të Quasimodo e diel, një krijesë e gjallë ka qenë depozituar, pas masive, në kishën
e Notre-Dame, në shtrat druri sigurt
fikse në portikun në të majtë, të kundërta që figurë e madhe e Shën
Christopher, të cilën figura e Messire Essarts Antoine des, Chevalier, të gdhendura në
guri, kishte qenë duke vështruar në gjunjë
që nga viti 1413, kur ata morën atë në kokat e tyre për përmbysjen e shenjt dhe
ndjekës besnik. Me këtë shtrat prej druri ishte e zakonshme të
ekspozojnë foshnjat për bamirësi publike.
Kushdo që kujdesej për të marrë ato e bënë këtë. Në frontin e krevat druri ishte një bakrit
basenit për lëmoshë.
Llojin e të jetesës e cila vë në atë pikë në mëngjesin e Quasimodo, në
vitin e Zotit, 1467, u duk se vini në sprovë në një shkallë të lartë, kureshtjen e
grupit të shumta që kishte mbledhur rreth krevat druri.
Ky grup u formua për pjesën më të madhe të seksit të drejtë.
Vështirë se dikush ishte atje, përveç grave të moshuara.
Në rreshtin e parë, dhe në mesin e atyre që ishin më të vendosur mbi krevat, katër u
dukshme, të cilët, nga cagoule e tyre gri, një lloj rasë, ishin të njohur si
bashkangjitur disa motrash devotshëm.
Unë nuk shoh përse historia nuk i ka përcjellë tek brezat emrat e këtyre
katër vajza të matur dhe të nderuar.
Ata ishin Agnes la Herme, Jehanne de la Tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violette, të katër gratë e veja, të katër Dames e Haudry Etienne Chapel, i cili kishte
lane shtëpinë e tyre me lejen e
mjeshtre e tyre, dhe në përputhje me statutet e Pierre d'Ailly, në mënyrë që të
vijnë dhe të dëgjojnë hytben.
Megjithatë, nëse këto Haudriettes mirë ishin, për momentin, në përputhje me statutet e
e Pierre d'Ailly, ata me siguri ka shkelur me gëzim ato të Michel de Brache, dhe
Kardinali të Pizës, të cilat në mënyrë çnjerëzisht urdhëruar heshtjen mbi ta.
"Çfarë është kjo, motra?" Tha Agnes to Gauchere, gazing në krijesë të vogël
ekspozuar, e cila ishte ulëritës dhe të shkruarit në krevat druri, të tmerruar nga aq shumë
shikimet.
"Çfarë është që të bëhet prej nesh," tha Jehanne, "nëse kjo është mënyra e fëmijëve janë bërë tani?"
"Unë nuk jam mësuar në çështjen e fëmijëve," Agnes rifilloi ", por ajo duhet të jetë një
mëkatit për të parë këtë. "
"'Tis jo një fëmijë, Agnes." "' Tis abort e një majmuni," vërejti
Gauchere. "'Tis një mrekulli", interposed Henriette la
Gaultiere.
"Pastaj," vërejti Agnes, "është i treti që nga e diela e Loetare: për të, në
më pak se një javë, kishim mrekullia e tallësi e pelegrinëve dënohet hyjnore nga
Notre-Dame d'Aubervilliers, dhe kjo ishte mrekulli e dytë brenda një muaji. "
"Ky fëmijë i gjetur pretenduar është një përbindësh i vërtetë i neveritshme", rifilloi Jehanne.
"Ai me zë të lartë bërtet të mjaftueshme për të shurdhoj një këngëtar," vazhdoi Gauchere.
"Hold gjuhën tuaj, ju gafë pak!"
"Të mendosh se Monsieur of Reims dërguar këtë poshtërsi to Monsieur e Parisit," shtoi La
Gaultiere, clasping duart e saj.
"Unë imagjinoni", tha Agnes la Herme ", se ai është një kafshë, një kafshë, - fryt i - një çifut
dhe mbjellë diçka jo të krishterë, në të shkurtër, që duhet të jetë hedhur në
zjarr ose në ujë. "
"Unë me të vërtetë shpresoj se," rifilloi la Gaultiere, "se askush nuk do të aplikojë për atë."
"! Ah, qiej të mirë" bërtiti Agnes; "ato infermiere të varfër atje në azil fëmijë i gjetur,
e cila formon fund të ulët të korsi si ju shkoni në lumë, vetëm pranë
Monseigneur peshkopi! Çfarë ndodh nëse ky pak
përbindësh janë për t'u kryer ndaj tyre për të thithur?
Unë do të *** gji për një vampir. "
"! Si të pafajshëm që la të varfër Herme është" rifilloi Jehanne, "nuk shihni ju, motra,
se ky përbindësh pak të paktën katër vjet të vjetra, dhe se ai do të kishte më pak
oreksi për gjirit tuaj se sa për një turnspit. "
"Përbindësh të vogël" ne duhet të gjejnë të vështirë për të përshkruar veten e tij
ndryshe, nuk ishte, në fakt, një të ri-lindur fëmijë.
Kjo ishte një masë shumë të këndore dhe shumë të gjallë të vogël, të burgosur në thesin e saj liri,
vulosur me shifrën of Messire Guillaume Chartier, pastaj peshkop i Parisit,
me një kokë e projektimit.
Kjo kokë u deformuar e mjaftueshme, e pashë vetëm një pyllit të flokëve të kuq, një sy, një
, gojën dhe dhëmbët.
Syri qau, qau e gojës, dhe dhëmbët dukej për të kërkuar vetëm për të lejohet të
pickim.
I gjithë luftuan në thes, për tmerrin e madhe të turmës, e cila
rritur dhe ishte përtërirë vazhdimisht rreth tij.
Dame de Aloise Gondelaurier, një grua e pasur dhe fisnike, që e mbajti për dore një goxha
vajzë rreth pesë apo gjashtë vjeç, dhe tërhoqi një vello të gjatë në lidhje me, pezullohet për
bri artë e model flokësh të saj, ndalur si ajo
kaluar krevat druri, dhe gazed për një moment në krijesë të mjerë, duke e saj
vajza e vogël simpatik, Fleur-de-Lys de Gondelaurier, shkruar me të vogël e saj,
gishtin bukur, mbishkrimin e përhershme bashkangjitur në krevat druri: "foshnjat".
"Really," tha Dame perëndonte largohej në neveri, "mendova se ata ekspozuar vetëm
fëmijët këtu. "
Ajo u kthye mbrapa saj, duke hedhur në pellgun e një Florin argjendi, të cilat ranë në mesin e
liards, dhe e bëri goodwives i dobët i Kisha e Etienne Haudry të hapur sytë e tyre.
Një çast më vonë, në varr dhe të mësuar Robert Mistricolle, protonotary e mbretit,
kaluar, me një meshar të madhe nën një krah dhe gruaja e tij, nga ana tjetër (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), që në këtë mënyrë nga
ana e tij rregullatorëve dy tij, - shpirtërore dhe materiale.
"! Fëmijë i gjetur", tha ai, pasi shqyrton objekt, "gjendet, me sa duket, në brigjet e
the Phlegethon lumit. "
"Dikush mund të shohë vetëm një sy", vërejti Damoiselle Guillemette, "ka një *** në
të tjera. "
"Kjo nuk është një ***," u kthye Master Robert Mistricolle, "është një vezë e cila përmban
një demon saktësisht të ngjashme, i cili mban edhe një vezë të vogël e cila përmban një
djalli, dhe kështu me radhë. "
"Si e dini se?" Pyeti Guillemette la Mairesse.
"Unë e di se pertinently," u përgjigj protonotary.
"Monsieur le protonotare," pyeti Gauchere, "çfarë parashikoj të këtij
thjeshtër pretenduar? "" fatkeqësish më e madhe, "u përgjigj
Mistricolle.
"Ah! qiejt e mirë! ", tha një grua e vjetër në mesin e spektatorëve," dhe se përveç tonë
ka pasur një murtajë të konsiderueshme të vitit të kaluar, dhe se ata thonë që në anglisht
do të zbarkonin në një kompani në Harfleur. "
"Ndoshta kjo do të parandaluar mbretëresha vijnë në Paris në muajin shtator",
interposed një tjetër, "tregtia tashmë është aq e keqe."
"Mendimi im është," bërtiti Jehanne de la Tarme, "që do të ishte më mirë për
louts e Parisit, nëse ky magjistar pak janë vënë në shtrat në një homoseksual se sa në një
pikë. "
"Një gjobë, qofte flakërues," shtoi gruaja e vjetër.
"Do të ishte më e kujdesshme", tha Mistricolle.
Për disa minuta, një prift i ri kishte qenë duke dëgjuar për arsyetimin e
Haudriettes dhe dënimet e noterit.
Ai kishte një fytyrë të rënda, me një ballë të madhe, një shikim të thellë.
Ai fut turmës heshtje mënjanë, e vëzhgonte me kujdes "magjistari i vogël," dhe
shtriu dorën e tij mbi të.
Ishte koha, për të gjithë adhuruesit tashmë ishin shuplaka bërxolla e tyre mbi "gjobë,
zjarrtë qofte. "" Unë të miratojë këtë fëmijë ", tha prifti.
Ai e mori atë në rasë e tij dhe kryer atë.
Spektatorët e ndiqnin me shikimet frikësuar.
Një çast më vonë, ai ishte zhdukur përmes "dyerve të Kuq", e cila më pas çoi nga
kisha të vendi i qetë.
Kur papritur e parë ishte e gjatë, Jehanne de la Tarme vendosur deri në veshin e la
Gaultiere, - "Unë ju thashë, motër, - që nëpunës të rinj,
Monsieur Claude Frollo, është magjistar. "
-LIBRI I KATËRT. KAPITULLI II.
Claude FROLLO.
Në fakt, Claude Frollo kishte asnjë person të përbashkët.
Ai i përkiste një nga ata të klasës së mesme familjet të cilat u quajtën indiferencë,
në gjuhën paturp të shekullit të kaluar, bourgeoise të lartë apo të vogla
fisnikëri.
Kjo familje kishte trashëguar nga Paclet vëllezërit e çiflig të Tirechappe, e cila ishte
varet nga Peshkopi i Parisit, dhe të cilit njëzet e një shtëpi kishte qenë në
shekullit të trembëdhjetë objekt i përshtatet kaq shumë para zyrtare.
Si zotërues i kësaj çiflig, Claude Frollo ishte një nga njëzet e shtatë seigneurs
pretendojnë për të mbajtur një feudali in tarifë në Paris dhe rrethinat e tij, dhe për një kohë të gjatë e tij,
emri shihej gdhendur në këtë
cilësisë, në mes të Tancarville de Hotel, i përkasin Master Rez Francois Le, dhe
Kolegjin e Tours, në të dhënat e depozituara në Champs Saint Martin des.
Klod Frollo ishte i destinuar nga fillimet, nga prindërit e tij, të
profesion kishtare.
Ai ishte mësuar për të lexuar në latinisht, ai kishte qenë të trajnuar për të mbajtur sytë e tij në terren
dhe për të folur e ulët.
Ndërsa ende një fëmijë, i ati i tij e kishte mbyllur në manastir atë në Kolegjin e Torchi in
Universitetit. Nuk ishte se ai kishte rritur, në
Meshari dhe leksik.
Për më tepër, ai ishte një trishtuar, varr, fëmijë të rënda, që ka studiuar me entuziazëm, dhe mësoi
shpejt, ai kurrë nuk tha një britmë të madhe në orë rekreacion, të përziera, por pak në
bacchanals e Fouarre Rue du, nuk
e di se çfarë ishte për të guxojnë alapas et capillos laniare, dhe kishte prerë asnjë figurë në atë
revoltën e 1463, të cilat annalists regjistrin rëndë, nën titullin e "
probleme gjashtë i Universitetit. "
Ai rrallë u mblodhën nxënësit e dobët e MONTAIGU në cappettes nga të cilat ata
rrjedhin emrin e tyre, ose bursars e kolegjit të Dormans në tonsuroj tyre rruhet,
dhe surtout tyre parti me ngjyrë të kaltërosh-
jeshile, blu, vjollce dhe rroba, azurini coloris et Bruni, siç thotë statutin e
des Quatre-kardinali Couronnes.
Nga ana tjetër, ai ishte ngulmues në të madh dhe shkollat e vogël e Rue
Saint Jean de Beauvais.
Nxënësi i parë të cilin de Abbe Saint Pierre de Val, në momentin e fillimit
leximin e tij mbi ligjin e kanunit, e perceptuar gjithmonë, ngjitur në një shtyllë e shkollës Saint-
Vendregesile, përballë tribunë e tij, ishte
Klod Frollo, të armatosur me bri e tij bojë-shishe, ashpër pena e tij, scribbling të tij
gju vjetruar, dhe, në dimër, defekt në gishtat e tij.
Auditori i parë të cilin Messire Miles d'Isliers, mjek në dekret papnor, pa arritur
çdo mëngjes e hënë, të gjithë pa frymë, në hapjen e portave të shkollës së
Chef-Saint-Denis, ishte Klod Frollo.
Kështu, në moshën gjashtëmbëdhjetë vjet, nëpunës të rinj mund të ketë mbajtur e tij, në mistike
teologjisë, kundër një babai të kishës, në teologji kanonike, kundër një baba i
këshillat, në teologjinë shkollore, kundër një doktor i Sorbonne.
Teologji pushtuar, ai e kishte zhytur në dekret papnor.
Nga "Master e dënimeve," ai ka kaluar në "Capitularies of
Charlemagne, "dhe ai kishte ngrënë në suksesion, në oreksin e tij për shkencën,
dekret papnor me dekret papnor, ato të
Theodore, Peshkopi i Hispalus, ato të Bouchard, Peshkopi i Worms, ato të Yves,
Peshkopi i Chartres, tjetër dekret of Gratian, e cila pasoi capitularies
e Charlemagne, pastaj mbledhja e
Gregori IX,. Pastaj Letrën e Superspecula, të Honorius III.
Ai e dhënë të qartë dhe të njohur për veten periudhën që e gjerë dhe e trazuar të civile
ligj dhe ligj kanun në konflikt dhe në grindje me njëri-tjetrin, në kaosin e Mesme
Moshave, - një periudhë të cilën Peshkopi Theodore hap
in 618, dhe që Papa Gregori mbyllet në vitin 1227.
Dekret papnor tretet, ai hidhet vetë mbi mjekësi, në artet liberale.
Ai studioi shkenca e bimëve, shkenca e unguents, ai u bë një ekspert në
fevers dhe në contusions, në sprains dhe abcesses.
Espars Jacques d 'do të kishte pranuar atë si një mjek, Richard Hellain, si një
kirurg. Ai gjithashtu kaloi në të gjitha shkallët e
liçenciatë, master, dhe mjeku e artit.
Ai studioi gjuhët, latine, greke, hebraike, një vend të shenjtë trefishtë, atëherë shumë pak
frekuentuar. Tij ishte një ethe vërtetë për marrjen dhe
rrethim, në çështjen e shkencës.
Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, ai e kishte bërë rrugën e tij përmes katër fakultete, por dukej se
i riu që jeta e kishte, por një objekt i vetëm: të mësuarit.
Ishte për këtë epokë, që nxehtësia e tepërt e verën e vitit 1466 shkaktoi
se shpërthimi i madh e murtaja të cilat i morën më shumë se dyzet mijë veta
në vicomty e Parisit, dhe ndër të tjera,
si shtete Jean de Troyes, "Master Arnoul, astrolog të mbretit, që ishte një shumë e mirë
njeriu, si i mençur dhe të këndshme. "
Përhapur fjalë në Universitet që Tirechappe Rue u shkatërruar sidomos nga
sëmundjes. Ishte atje që prindërit e Claude e banuar,
në mes të çiflig të tyre.
Dijetari i ri nxituan në alarm të madh për rezidencë babai.
Kur ai hyri, ai zbuloi se si babai dhe nëna kishte vdekur në mëparshme
ditë.
Një vëlla shumë të rinj të tij, që ishte në pelena, ishte ende gjallë dhe
qan braktisur në djepin e tij.
Kjo ishte gjithçka që mbeti me Claude të familjes së tij, i riu mori fëmijën nën
krahun e tij dhe shkoi në një humor të zhytur në mendime. Deri në atë moment, ai kishte jetuar i vetëm në
shkencës, ai tani nisi të jetojë në jetë.
Kjo katastrofë ishte një krizë në ekzistencë Claude-së.
Jetimë, me i madhi, kreu i familjes në moshën nëntëmbëdhjetë, ai e ndjeu veten në mënyrë të vrazhdë
kujton nga reveries e shkollës për realitetet e kësaj bote.
Pastaj, u zhvendos me keqardhje, ai u kap me pasion dhe përkushtim për atë fëmijë,
vëllai i tij, një gjë e ëmbël dhe e çuditshme ishte një dashuri njerëzore për atë, që kishte deri tani
dashur librat e tij vetëm.
Kjo dashuri e zhvilluar në një pikë njëjës, në një shpirt aq e re, ajo ishte si një
dashuria e parë.
Ndarë që nga fillimet nga prindërit e tij, të cilin ai e kishte njohur vështirë; vetmuar dhe
immured, si të thuash, në librat e tij, të etur mbi të gjitha gjërat për të studiuar dhe për të mësuar;
ekskluzivisht të vëmendshëm deri në atë kohë, për të
inteligjenca e tij e cila zgjerohet në shkencë, në imagjinatën e tij, e cila u zgjerua
në letra, - dijetari i varfër nuk kishte ende kishte kohë për të ndjehen në vendin e zemrës së tij.
Kjo vëlla i ri, pa e nënës apo babait, ky fëmijë i vogël që kishte rënë
befas nga qielli në krah e bëri një njeri të ri të tij.
Ai e kuptoi se nuk ishte diçka tjetër në botë përveç spekulimet e
Sorbonne, dhe vargjet e Homerit, që njeriu ndjenjat e nevojshme, se jeta pa
butësi dhe pa dashuri ishte vetëm një grup i shrieking thatë,, dhe rrota heqje.
Vetëm ai imagjinuar, sepse ai ishte në moshën kur iluzionet janë zëvendësuar ende vetëm nga
iluzionet, se dashuria e gjakut dhe të familjes ishin ata vetëm e nevojshme, dhe
se një vëlla të vogël të dashurisë mjaftuar për të mbushur një ekzistencë të tërë.
Ai e hodhi veten, pra, në dashurinë për Jehan e tij të vogël me pasionin e një
tashmë të karakterit të thellë, i zjarrtë, i përqendruar, krijesa e dobët e dobët,
bukur, me flokë të drejtë, rozë, dhe valë-valë, - se
jetim me një tjetër jetim për mbështetjen e tij të vetëm, preku atë në fund të tij
zemrës, dhe mendimtari të rënda si ai ishte, ai i vendosur për të medituar mbi Jehan me një pafund
dhembshuri.
Ai e mbajti repartin shikojnë dhe mbi të si mbi diçka shumë e brishtë, dhe shumë të denjë për
kujdes. Ai ishte më shumë se një vëlla të fëmijës, ai
u bë një nënë për të.
Pak Jehan kishte humbur nëna e tij, ndërsa ai ishte ende në gji; Claude i dha atij të
një infermiere.
Përveç çiflig of Tirechappe, ai kishte trashëguar nga babai i tij çiflig of
Moulin, i cili ishte një varësi e kullës katrore e Gentilly, ajo ishte një fabrikë në
një kodër, pranë vilë of Winchestre (Bicetre).
Nuk ishte gruaja e një mullixhi atje i cili ishte pleqsh një fëmijë të mirë, por nuk ishte larg nga
universitetit, dhe Claude çoi Jehan vogël të saj në krahët e tij.
Që nga ajo kohë me radhë, ndjenja që ai kishte një barrë të mbajnë, ai mori jetë shumë të
seriozisht.
Mendimi e vëllait të tij të vogël u bë jo vetëm argëtimi e tij, por objekti i
studimet e tij.
Ai zgjidhet për t'u shenjtëruar veten tërësisht në një të ardhme për të cilën ai ishte përgjegjës në
sytë e Perëndisë, dhe kurrë nuk të ketë ndonjë grua tjetër, çdo fëmijë përveç
lumturi dhe fat e të vëllait.
Prandaj, ai bashkangjitur veten më afër se kurrë për profesionin e klerikale.
Meritat e tij, të mësuarit e tij, cilësinë e tij vasal të menjëhershëm të Peshkopi i Parisit,
hodhi dyert e kishës të gjerë të hapur për të.
Në moshën njëzet, me leje të veçantë të Selisë së Shenjtë, ai ishte një
prift, dhe shërbeu si më i ri i kapelanë e Notre-Dame altarit që është
quajtur, për shkak të masës vonë që është thënë atje, altare pigrorum.
Atje, u zhyt më thellë se kurrë në librat e tij të dashur, të cilën ai lane vetëm për të kandiduar
për një orë në çiflig of Moulin, kjo përzierje e të mësuarit dhe të rrepta, aq të rralla
në moshën e tij, kishte fituar menjëherë për të
respektin dhe admirimin e manastirit.
Nga vendi i qetë, reputacionin e tij si një njeri i mësuar ka kaluar për popullin, në mesin e
të cilin ajo kishte ndryshuar pak, një dukuri e shpeshtë në atë kohë, në reputacion si
një magjistar.
Ajo ishte në momentin kur ai ishte kthyer, në ditën e Quasimodo, nga thënë se në masë të tij në
altarin e Lazy, e cila ishte nga ana e derës kryesore të anijatë në
drejtë, afër imazhin e Virgjëreshës, që
vëmendjen e tij ishte tërhequr nga grupi i grave të vjetra chattering rreth
shtrat për foshnjat.
Pastaj ishte se ai i afrohej krijesë pak të pakënaqur, e cila ishte urryer kështu dhe kështu
menaced.
Kjo fatkeqësi, që gjë e shëmtuar, që braktisja, mendohet të rinjve të tij
vëlla, ideja që papritmas ka ndodhur atij, se nëse ai do të vdesë, i dashur i tij
pak Jehan gjithashtu mund të hidhet pa fat
në dërrasë për foshnjat, - e gjithë kjo kishte shkuar në zemrën e tij në të njëjtën kohë, një të madhe
keqardhje e kishte lëvizur në të, dhe ai kishte kryer jashtë fëmijën.
Kur ai hoqi fëmijën nga thes, e gjeti atë në masë të madhe deformuar, në shumë të vërtetë.
The qyqar varfër pak kishte një *** në sy e tij të majtë, kokën e tij të vendosur direkt në emër të tij
supet, artikullin e tij kurrizore u shtrembër, kockat e tij të gjirit të shquar, dhe këmbët e tij
u përkul, por ai duket të jetë i gjallë dhe
edhe pse ajo ishte e pamundur të thuhet në atë gjuhë që ai lisped, qaj e tij të treguar
fuqi të konsiderueshme dhe shëndetin.
Dhembshuri Claude është rritur në sytë e këtij shëmti, dhe ai bëri një kusht të tij
zemër të pasme fëmijën për dashurinë e vëllait të tij, në mënyrë që, çfarëdo që mund të jetë
gabimet ardhmen e Jehan pak, ai
duhet të ketë pranë atë që bamirëse bëhet për hir të Tij.
Kjo ishte një lloj investimi vepra të mira, të cilat ai ishte ndikojnë në emër të tij
Vëllai i ri, kjo ishte një gjendje e punëve të mira që ai dëshironte të mbledh diçka paraprakisht për
atë, në rast se mashtrues pak duhet të disa
ditën e gjeni veten të shkurtër se medaljes, lloji i vetëm që është marrë në numrin bar-
të parajsë.
Ai pagëzuar fëmijën e tij adoptuar, dhe i dha atij emrin e Quasimodo, ose për shkak se ai
duke dëshiruar për të shënuar ditën, kur ai e kishte gjetur atë, ose për shkak se ai dëshironte të
caktuar me këtë emër në atë që një shkalle
krijesë e varfër pak ishte i plotë, dhe mezi skicuar jashtë.
Në fakt, Quasimodo, të verbër, kurrizdalë, i dobët, ishte vetëm një "pothuajse."
-LIBRI I KATËRT. KAPITULLI III.
IMMANIS PECORIS CUSTOS, IMMANIOR IPSE.
Tani, në 1482, Quasimodo ishte rritur.
Ai kishte bërë disa vite më parë bellringer e Notre-Dame, në sajë të tij
Babai me adoptim, Claude Frollo, - i cili ishte bërë archdeacon of Josas, në sajë të tij
kryezot, Messire Louis de Beaumont, - të cilët
ishte bërë peshkop i Parisit, në vdekjen e Guillaume Kartier në 1472, në sajë të tij
mbrojtës, Olivier Le Daim, berber to Louis XI., mbreti me hirin e Perëndisë.
Pra, Quasimodo ishte zilja e chimes e Notre-Dame.
Në rrjedhën e kohës ka patur formuar një lidhje të caktuar çuditërisht intim, i cili
bashkuar i bie ziles në kishë.
Ndarë përgjithmonë nga bota, nga fatalitet dyfishtë të lindjes së tij i panjohur dhe
gjë e shëmtuar e tij natyrore, të burgosur nga fillimet e tij në atë rrethin e pakalueshme të dyfishtë,
the qyqar varfërve është rritur përdorur për të parë
asgjë në këtë botë përtej mureve fetare, të cilat kishin marrë atë në bazë të tyre
hije.
Notre-Dame kishte qenë për atë sukses, pasi ai u rrit dhe zhvilluar, të vezës, të
fole, shtëpia, vendi, gjithësisë.
Nuk ishte me siguri një lloj harmoni misterioze dhe të para-ekzistuese në mes të kësaj
krijesë dhe këtë kishë.
Kur ende një shoku pak, ai e kishte zvarritur veten tortuously dhe nga jerks nën
hijet e vaults të saj, ai dukej, me fytyrën e tij njerëzore dhe gjymtyrët e tij shtazarake, të
zvarranik i natyrshëm i kësaj të lagësht dhe të zymtë
trotuar, mbi të cilat hijen e kryeqyteteve romake hedhur kaq shumë të çuditshme
forma.
Më vonë, hera e parë që ai u kap, mekanikisht, e litarë të
kullat, dhe varur pezulluar prej tyre, dhe vendosur bell to tingëllon, është prodhuar me
babai i tij të adoptuar, Claude, efekti i një
fëmija e të cilit është gjuha unloosed dhe që fillon të flasë.
Kjo është kështu që, pak nga pak, zhvilluar gjithmonë në simpati me
katedrale, që jetojnë atje, duke fjetur aty, vështirë se kurrë duke e lënë atë, duke iu nënshtruar çdo orë
për të bërë përshtypje misterioze, ai erdhi në
ngjajnë, ai incrusted vetë në të, kështu që të flasin, dhe u bë pjesë përbërëse e
atë.
Kënde të tij të spikatur pajisur në kënde të tërhiqej e katedrales (në qoftë se ne
mund të lejohet kjo shifër e fjalës), dhe ai dukej jo vetëm banorë të saj, por më shumë
se, qiramarrësit e tij natyrore.
Dikush mund të thotë se ai pothuajse kishte marrë formën e saj, si kërmilli merr formën e
shell saj. Kjo ishte banesa e tij, vrimë his tij,
zarf.
Ka ekzistuar mes tij dhe kisha e vjetër aq të thella një simpati pavetëdijshëm,
kaq shumë affinities magnetike, affinities aq shumë materiale, që ai të respektohen të
disi si një breshkë përmbahet shell saj.
Katedralja ashpër dhe rrudhur ishte shell tij.
Është e kotë për të paralajmëruar lexuesit që të mos marrë fjalë për fjalë të gjitha similes që ne jemi
i detyruar të punësojë këtu për të shprehur njëjës, simetrik, të drejtpërdrejtë, pothuajse
bashkim consubstantial e një burri dhe një ndërtesë.
Është po aq e panevojshme për të shtetit deri në çfarë shkalle të tillë që tërë katedrale u njohur
tij, pas kaq shumë kohë dhe kaq intime bashkëjetesës një.
Se banesa ishte e pazakontë për të.
Ajo nuk kishte thellësi në të cilën nuk e kishte penetruar Quasimodo, nuk ka lartësi që nuk kishte
luspa.
Ai shpesh u ngjit shumë gurë deri para, të ndihmuar vetëm nga pikat e pabarabartë e
gdhendje.
Kullat, në, së cilës sipërfaqe të jashtme ai është parë shpesh si një kacavjerrëse
hardhucë rrëshqitje përgjatë një mur pingul, këto dy binjakë gjigande, aq të larta, kështu që
kërcënuese, kaq të frikshme, i çmendur për atë
as marramendje, as terror, as goditjet e habi.
Për të parë ato në mënyrë të butë në dorë, aq e lehtë për shkallë, e do të thoshin se ai
kishte zbutën ata.
Me anë të kërcen, ngjitje, gambolling në mes të humnera e katedrales gjigant
ai ishte bërë, në disa lloj, një majmun dhe një cjap, si fëmija kalabrez që swims
para se ai të ecën, dhe luan me detin, ndërsa ende një foshnjë.
Për më tepër, ajo nuk ishte trupi i tij i vetëm që dukej modës pas katedrales, por
mendjen e tij gjithashtu.
Në çfarë gjendje ishte se mendje? Çfarë prirje kishte kontraktuar, çfarë forme ka
të supozohet se nën zarf knotted, në këtë jetë të egër?
Kjo do të ishte e vështirë për të përcaktuar.
Quasimodo kishte lindur një sy, kurrizdalë, lame.
Ajo ishte me vështirësi të mëdha, dhe me anë të durimit të madh që kishte Claude Frollo
sukses në mësimin e tij për të folur.
Por një fatalitet u bashkangjitur në thjeshtër varfërve.
Bellringer e Notre-Dame në moshën katërmbëdhjetë, një sëmundje e re kishte ardhur për të
fatkeqësi e plotë e tij: këmbanat kishte thyer daulleve të veshëve të tij, ai ishte bërë
shurdhër.
Porta e vetme që natyra e kishte lënë të gjerë të hapur për atë ka qenë mbyllur papritmas, dhe
përgjithmonë.
Në mbyllje, ajo kishte prerë rreze e vetme e gëzimit dhe e dritës që ende bërë rrugën e saj
në shpirtin e Quasimodo. Shpirti i tij ra në natën e thellë.
Mjerimit të qenies mjerë u bë si e pashërueshme dhe si të plotë si gjymtim i tij.
Le të shtoj se shurdhim e tij dhënë atë në një farë mase memec.
Sepse, jo në mënyrë që të bëjë të tjerët të qeshur, në momentin që ai e gjeti veten të jetë
shurdhër, ai zgjidhet me një heshtje që ai vetëm se shkelte kur ai ishte i vetëm.
Ai vullnetarisht lidhur se gjuha e cila Claude Frollo kishte marrë dhimbje aq shumë për të
unloose.
Për këtë arsye, ndodhi që, kur nevoja detyruar atë që të flasë, gjuha e tij ishte
i mpirë, i vështirë, dhe si një derë e të cilit varet janë rritur ndryshkur.
Në qoftë se tani ne do të përpiqemi për të depërtuar në shpirtin e Quasimodo nëpër atë të trasha, shumë
lëkurë, nëse ne mund të shëndosha në thellësitë e atij organizmi të ndërtuara keq, nëse do të ishte
dhënë për ne të shikojmë me një pishtar prapa
ato jo-transparente organet e brendshme për të eksploruar fshehtë e kësaj krijese i errët,
për të sqaruar qoshet his panjohur, absurde tij jo-rrugët, dhe papritur
hedhur një dritë të gjallë mbi shpirtin enchained
në skaj të kësaj shpelle, ne duhet, pa dyshim, të gjetur Psyche pakënaqur në disa
të varfër, qëndrimi i imët, dhe ricketty, si ato të burgosurit nën kryeson of
Venecia, i cili u rrit me dy të vjetër vendosur në një gur
kuti e cila ishte si shumë e ulët dhe shumë e shkurtër për ta.
Është e sigurt se mendja bëhet atrofizuar në një trup të dëmtuar.
Quasimodo mezi ishte i vetëdijshëm për një cast shpirtit në imazhin e tij, duke verbërisht
brenda tij.
Përshtypjet e objekteve pësoi një thyerje të konsiderueshme para se të mbërrinte tij
mendje.
Truri i tij ishte një medium veçantë, idetë që kaloi nëpër të dalë
shtrembëruar tërësisht.
Reflektimin që rezultoi nga ky thyerjes ishte, domosdoshmërisht, të ndryshme dhe
prishur.
Prandaj një mijë iluzione optike, një mijë aberrations e gjykimit, një
mijë devijimet, në të cilën mendimi i tij humbur, tani i çmendur, tani idiot.
Efekti i parë i kësaj organizate ishte fatale probleme shikim që ai hedh
mbi gjërat. Ai mori vështirë se çdo perceptim të menjëhershëm
prej tyre.
Botën e jashtme dukej shumë më larg atij se ajo bën për ne.
Efekti i dytë e fatkeqësisë së tij ishte që të bëjnë atë qëllim të keq.
Ai ishte me qëllim të keq, në fakt, sepse ai ishte i egër, ai ishte i egër, sepse ai ishte i shëmtuar.
Ka pasur logjikë në natyrën e tij, siç ka në jona.
Forca e tij, në mënyrë jashtëzakonisht të zhvilluara, ishte shkaku i syrin akoma më të madhe:
"Malus puer robustus", thotë Hobbes. Kjo drejtësi duhet, megjithatë të kryera
atë.
Syrin nuk ishte, ndoshta, e lindur në të.
Nga hapat e tij të parë në mesin e njerëzve, ai kishte ndjerë veten, më vonë ai e kishte parë vetë,
spewed jashtë, sulmoi, refuzuar.
Fjalët njerëzore ishin, për të, gjithmonë një ngacmim ose keqbërje.
Si ai u rrit, ai e kishte gjetur asgjë, por urrejtje rreth tij.
Ai kishte kapur syrin e përgjithshme.
Ai kishte kap armë me të cilën ai kishte qenë plagosur.
Në fund të fundit, ai e ktheu fytyrën ndaj njerëzve vetëm me hezitimin, katedralen e tij ishte
të mjaftueshme për të.
Ajo ishte populluar me figura mermer, - mbretër, shenjtorë, peshkopë, - të cilët së paku nuk
ia plas gazit në fytyrën e tij, dhe që gazed mbi të vetëm me qetësi dhe
përzemërsi.
Statujat e tjera, ato të monsters dhe demonët, nuk isha i vogël urrejtja për atë,
Quasimodo. Ai i ngjante shumë atyre për këtë.
Ata dukej më mirë, të jenë të tallur me burra të tjerë.
Shenjtorët ishin miqtë e tij dhe e bekoi; monsters ishin miqtë e tij dhe
ruajtur atë.
Pra, ai mbajti bashkimit të gjatë me ta. Ai kaloi orë të tërë ndonjëherë përkuleshin
para një nga këto statuja, në bisedë me të vetmuar.
Nëse dikush erdhi, ai iku si një dashnor i habitur në serenatë e tij.
Dhe katedralja nuk ishte shoqëria vetëm për atë, por universin, dhe të gjithë natyra
pranë.
Ai ëndërruar jo hedgerows përveç dritareve pikturuar, gjithmonë në lule, asnjë tjetër
hije se e gjeth e gurit e cila shtrirë, i ngarkuar me zogj, në
tufts e kryeqyteteve saksone, e jo të tjera
male se kullat kolosale e kishës, e jo oqean përveç Paris,
zhurmshëm në bazat e tyre.
Çfarë ai donte mbi gjithçka tjetër në ndërtesë nënës, që ngjallur tij
shpirt, dhe e bëri atë të hapur krahët e saj të varfër, të cilat mbahen në mënyrë pa fat palosur në saj të
shpellë, që nganjëherë dhënë atë edhe të lumtur, ishte këmbanat.
Ai i donte ata, fondled ata, foli me ta, kuptohet ato.
Nga bie në majuc, mbi kryqëzimin e aisles dhe të shenjtërores, të
zile të madhe të para, ai isha i vogël një butësi për të gjithë ata.
The majuc qendrore dhe dy kullat ishin atij si tre kafaze të madhe, zogj e të cilit,
çuar vetë, këndoi për të vetëm.
Megjithatë ajo ishte shumë e këtyre këmbanat e cila e kishte bërë atë që nuk dëgjojnë, por nëna shpesh dashuria më e mirë që
fëmija i cili ka shkaktuar atyre vuajtje më të madhe.
Është e vërtetë se zëri i tyre ishte i vetmi që ai ende mund të dëgjojë.
Në këtë pikë, kambanë e madhe ishte dashur të tij.
Kjo ishte ajo që ai e preferuar nga të gjithë familjen që i vajzave zhurmshme që bustled
sipër tij, në ditët e festivalit. Kjo zile është quajtur Marie.
Ajo ishte vetëm në kullën jugore, me Jacqueline motrës së saj, një zile of vogël
madhësia, i mbyllur në një kafaz të vogël pranë hers.
Kjo Jacqueline u quajt kështu nga emri i gruas së Jean Montagu, i cili kishte dhënë
atë të kishës, e cila nuk do të kishte penguar zbulimin e tij dhe pa kokën e tij në
Montfaucon.
Në kullën e dytë kishte gjashtë këmbanat e tjera, dhe, më në fund, gjashtë më të vogla
banuar kambanare mbi kalimit, me zile druri, të cilat ranë vetëm
mes pas darke të premten e mirë dhe mëngjesin e një ditë më parë Pashkëve.
Pra, Quasimodo kishte pesëmbëdhjetë këmbanat në pallat e tij, por e madhe Marie ishte e tij të preferuar.
Asnjë ide mund të jetë formuar e gjen kënaqësinë e tij në ditët kur ia plas të qeshurit e madh u dukej.
Në momentin kur archdeacon shkarkoi atë, dhe tha: "Shko!" Montuar ai spirale
shkallë e Kullës së Sahatit më shpejt se çdo tjetër mund të ketë zbritur atë.
Ai hyri në mënyrë të përkryer pafrymë në dhomën ajrore të zile të madhe, ai gazed
në një moment të saj, devotshmëri dhe dashuri, pastaj ai iu drejtua butësisht e saj dhe preku saj
me dorën e tij, si një kalë të mirë, e cila është gati të paraqitura nga një udhëtim të gjatë.
Ai mëshirë e saj për probleme se ajo ishte gati të vuajnë.
Pas këtyre caresses parë, ai bërtiti to asistentë të tij, të vendosur në histori më të ulët
e kullës, për të filluar.
Ata kapur litarë, timon creaked, kapsula të mëdha prej metali filloi
ngadalë në lëvizje. Quasimodo ndjekur atë me shikim të tij dhe
u drodh.
Tronditja e parë të rrum dhe muri prej bronzi e bëra kuadër mbi të cilin
ajo ishte montuar dridhje. Quasimodo vibrated me zile.
"VAH!" Thirri ai, me një hov pakuptimtë e të qeshurit.
Megjithatë, lëvizja e bas u përshpejtua, dhe, në proporcion si ajo
përshkroi një kënd më të gjerë, sy Quasimodo e hapur edhe më shumë e më gjerësisht,
fosforik dhe flakërues.
Në gjatësinë e ia plas të qeshurit e madh filloi, kulla e tërë u drodh,, zdrukthëtari drejton, të prera
gurë, të gjitha filluara përnjëherë, nga grumbujt e themelimit të trefoils e saj
samit.
Pastaj Quasimodo zier dhe frothed, ai shkoi dhe erdhi, ai u drodh nga koka në këmbë
me kullë.
Zilja e, të zemëruar, trazira në punë, paraqitur në dy mureve të kullës alternuar
fyt e tij prej bronzi, prej nga u arratis se fryma stuhishme, e cila është audible
leagues larg.
Quasimodo vendosur veten para kësaj fyt të hapur, ai dhe u ngrit me crouched
luhatjet e këmbanës, frymëzuam në këtë frymë të madhe, gazed nga kthehet në
vendin e thellë, e cila u mbush me njerëz,
dyqind metra poshtë tij, dhe në atë gjuhë të mëdha, prej bronzi që erdhi, të dytë
pas të dytë, për të ulërijnë në veshin e tij.
Kjo ishte fjalimi i vetëm që ai e kuptoi, zë i vetëm që theu për atë
heshtje universale. Ai u rrit në atë si një zog i bën në
diell.
Gjithë një e papritur, të valë e bell kapur mbi të; pamja e tij u bë
të jashtëzakonshme, ai vë në pritë për zile të madhe si ajo kaloi, si një merimangë qëndron në pritë
për një mizë, dhe të hidhet vetë mbi të papritmas, me mund dhe kryesore.
Pastaj, pezullohet mbi humnerë, lindur në një tjetër nga ana e vështirë e plot gjallëri
zile, ai e kapi përbindësh prej bronzi nga AER-xhiro, presion që në mes të dy gjunjët,
nxitur atë me këmbë të tij, dhe ritheksoi
tërbimi e ia plas të qeshurit me gjithë tronditjen dhe peshën e trupit të tij.
Ndërkohë, kulla u drodh, ai shrieked dhe gnashed dhëmbët e tij, flokët e tij e kuqe u rrit
i drejtë, gjoksin e tij si një shakull heaving, syri i tij flashed flakët, zile monstruoze
neighed, gulçim, nën atë, dhe pastaj ajo
nuk ishte më e këmbanës e madhe e Notre-Dame as Quasimodo: kjo ishte një ëndërr, një shakullinë,
një stuhi, marramendje montuar me këmbë hapur i zhurmave; një shpirt kapur në një fluturues
crupper, një centaur çuditshme, gjysmë njeri, gjysmë
bell, një lloj Astolphus tmerrshme, lindur larg mbi një hippogriff jashtëzakonshëm të jetesës
bronzi.
Prania e kësaj të jashtëzakonshme e shkaktuar, si të thuash, një frymë të jetës për të
qarkullojnë gjatë tërë katedrale.
Dukej sikur nuk iku nga ai, të paktën sipas rritje
supersticionet e turmës, një emanation misterioze që të animuar të gjitha gurët e
Notre-Dame, dhe e bëri zorrët e thellë të kishës së lashtë të dridhet.
Ajo mjaftuar për njerëzit të dinë se ai ishte atje, për t'i bërë ato besojnë se
panë mijë statujat e galerive dhe fronte në lëvizje.
Dhe katedralja bëri me të vërtetë duket një krijesë i urtë dhe i bindur nën dorën e tij, ai
kryenin vullnetin e tij për të ngritur zërin e saj e madhe, ajo ishte e pushtuar dhe e mbushur me
Quasimodo, si me një frymë të njohur.
Një do të kanë thënë se ai ka bërë ndërtesën të madh të marrë frymë.
Ai ishte kudo për këtë, në fakt, ai e shumëzuar veten në të gjitha pikat e
strukturë.
Tani atij të perceptuar me frikë në krye të një prej kullave, një xhuxh fantastike
ngjitje, të shkruarit, zvarritje me katër këmbë, duke zbritur jashtë mbi humnerë, kërcen
nga projektimi to projektimi, dhe do të
grabitje barkun e disa shtrigë gdhëndur, por ishte Quasimodo dislodging the
gjeli.
Përsëri, në disa qoshe të errët të kishës erdhi në kontakt me një lloj jetese
fantazi, që përkuleshin dhe scowling, ajo ishte Quasimodo angazhuar në mendim.
Ndonjëherë një kapur sytë, me një kullë zile, e një kokë të madhe dhe një pako e
gjymtyrët e çrregulluar lëkundje zemëruar në fund të një litar, ajo ishte kumbues Quasimodo
mbrëmjesore ose Angelus.
Shpesh gjatë natës një formë të shëmtuar është parë enden përgjatë parmak të brishtë të
qëndisje gdhendur, që kurora kullat dhe kufijtë perimetrin e apsidës;
përsëri ishte Katedralja e Notre-Dame.
Pastaj, tha se gratë e lagjes, kur gjithë kisha marrë në diçka
fantastike, mbinatyrore, të tmerrshme, sytë dhe u hapën gojën, këtu dhe atje, një
dëgjuar qentë, monsters, dhe
gargoyles prej guri, të cilat mbajnë natën shikojnë dhe ditën, me qafën të shtrirë dhe të hapur
nofullat, rreth katedrale monstruoze, leh.
Dhe, nëse kjo ishte një prag të Krishtlindjeve, ndërsa zile të madhe, i cili duket të lëshojnë vdekjes
trondisin, thirri besnik ndaj masë mesnatë, një ajri ishte i shpërndarë në
Fasada zymtë se një do të ketë
deklaroi se portal i madh ishte devouring turmë, dhe se u rrit
Dritarja ishte e shikuar atë. Dhe e gjithë kjo erdhi nga Quasimodo.
Egjipti do të marrë atë për zot e këtij tempulli, në Mesjetë besuan atë
të jetë demon e saj: ai ishte në fakt shpirtin e saj.
Një masë të tillë ishte kjo sëmundje që për ata që dinë se ka ekzistuar Quasimodo,
Notre-Dame është për-ditë braktisur, të pajetë, të vdekur.
E ndjen se diçka është zhdukur prej saj.
Se trupi i madh është bosh, por është një skelet, fryma e ka lane atë, e
e sheh vendin e saj dhe kjo është e gjitha.
Ajo është si një kafkë e cila ende ka vrima për sytë, por sytë nuk.
-LIBRI I KATËRT. KAPITULLI IV.
Qen dhe Master e tij.
Megjithatë, ishte një krijesë njerëzore të cilin Quasimodo përjashtuar nga keqdashja e tij dhe
nga urrejtja e tij për të tjerët, dhe të cilin ai e donte edhe më shumë, ndoshta, se tij
Katedralja: kjo ishte Klod Frollo.
Çështja është e thjeshtë; Claude Frollo kishte marrë atë në, e kishte miratuar atë, kishte
ushqyer atë, e kishte çuar atë.
Kur një djalë të vogël, ajo ishte në mes të këmbëve Claude Frollo se ai ishte mësuar të
kërkojnë strehim, kur qentë dhe fëmijët barked pas tij.
Klod Frollo kishte mësuar atë për të folur, për të lexuar, për të shkruar.
Klod Frollo kishte bërë më në fund atë bellringer.
Tani, për t'i dhënë zile të madhe në martesë me Quasimodo ishte për të dhënë Juliet to Romeo.
Prandaj mirënjohjen e Quasimodo ishte thellë, i pasionuar, i pafund, dhe edhe pse
pamja e babait të tij të adoptuar ishte shpesh plot ose të rënda, edhe pse fjalën e tij u
zakonisht Curt, ashpër, arrogant, që
mirënjohje kurrë nuk u lëkund për një moment të vetëm.
The archdeacon kishte në Quasimodo robin më të nënshtruar, të gatshëm për të mësuar më shërbëtor,
më vigjilentë e qenve.
Kur u bë e shurdhër bellringer varfër, ka qenë vendosur midis tij dhe Claude
Frollo, një gjuhë e shenjave, misterioze dhe të kuptohet nga vetë vetëm.
Në këtë mënyrë archdeacon ishte njerëzore vetëm që me të cilin kishte Quasimodo
ruhet komunikimi. Ai ishte në simpati me por dy gjëra në
këtë botë: Notre-Dame dhe Claude Frollo.
Nuk ka asgjë që mund të krahasohet me perandorinë e archdeacon mbi
bellringer, me ngjitjen e bellringer për archdeacon.
Një shenjë nga Klod dhe ideja e duke i dhënë atij kënaqësi do të kishte mjaftuar për të bërë
Quasimodo hedh veten turr nga maja e Notre-Dame.
Kjo ishte një gjë e shquar - të gjitha këto forca fizike që kishte arritur në
Quasimodo tillë një zhvillim të jashtëzakonshëm, dhe e cila ishte vendosur prej tij
verbërisht në dispozicion të një tjetër.
Kishte në të, pa dyshim, përkushtim filial, lidhja e brendshme, nuk ishte edhe
magjepsje e një shpirt me një tjetër shpirt.
Kjo ishte një e varfër, organizimi i vështirë, dhe të trashë, e cila qëndronte me kokën ulur
dhe lutur sytë përpara një të larta dhe të thellë, një i fuqishëm dhe superior
intelekt.
Së fundi, dhe mbi të gjitha, ajo ishte mirënjohje. Mirënjohjes kështu shtyrë për të kufizuar të saj extremest,
se ne nuk e dimë se çfarë për të krahasuar atë.
Ky virtyt nuk është një nga ato të cilat shembujt e mira duhet të plotësohen me
midis njerëzve.
Ne do të thonë pastaj, se e donte Quasimodo archdeacon si kurrë më një qen, kurrë një kalë,
kurrë një elefant të dashur e pronarit të tij.
-LIBRI I KATËRT. KAPITULLI V.
MË SHUMË RRETH Claude FROLLO.
Në 1482, Quasimodo ishte rreth njëzet vjeç, Klod Frollo, rreth tridhjetë e gjashtë.
Një ishte rritur, tjetri ishte rritur vjetër.
Klod Frollo nuk ishte më e thjeshtë dijetari i kolegjit e pishtarit, e tenderit
mbrojtës i një fëmijë i vogël, filozof të rinj dhe të ëmbël që e dinte shumë gjëra dhe
ishte injorant e shumë.
Ai ishte një prift, ashpër, të rëndë, të zymtë, e ngarkuar me shpirtrat, zot the
archdeacon e Josas, ndihmës e dytë e peshkopit, duke ngarkuar me dy deaneries
of Montlhery, dhe Chateaufort, dhe 174 curacies vend.
Ai ishte një personazh imponuar dhe të errëta, para të cilit djemtë kori in alb dhe në
xhaketë u drodh, si dhe machicots, dhe vëllezërit e Shën Agustinit, dhe
nëpunësit matutinal e Notre-Dame, kur ai
kaluar ngadalë nën harqe lartë të korit, madhështor, i zhytur në mendime, me armë
palosur dhe kokën e tij në mënyrë përkulur mbi gjoks që të gjithë e pa e fytyrës së tij ishte e madhe e tij,
ballë tullac.
Dom Claude Frollo kishte, megjithatë, as shkenca e as të braktisur edukimin e tij
Vëllai i ri, këto dy profesione të jetës së tij.
Por me kalimin e kohës, disa të hidhur ka qenë përzier me këto gjëra të cilat ishin
aq e ëmbël. Në afat të gjatë, thotë Paul Diacre, më i miri
dhjamë derri kthehet prishur.
Pak Jehan Frollo, mbiquajtur (du Moulin) "i Mill", për shkak të vendit ku ai
ishte çuar, nuk ishte rritur në drejtimin që Claude do të pëlqente të
imponojnë mbi të.
Vëllai i madh numërohen mbi një devotshëm, nxënës i urtë, mësuar, dhe e ndershme.
Por vëllai i vogël, si ato pemët e re e cila mashtruar shpresat e kopshtar
dhe të kthehet kokëfortësi në tremujorin e prej ku ata marrin diellin dhe ajrit, pak
Vëllai nuk e rritet dhe nuk shumohen,
por vetëm shtriu degët e mirë mbuluar me shkurre dhe begatë në anën e përtacisë,
, injoranca dhe shthurja.
Ai ishte një demon të rregullt, dhe një shumë të çrregullt, i cili bëri Dom Claude ngrys;
por shumë komik dhe shumë delikate, e cila bëri buzëqeshje Big Brother.
Klod kishte besuar atij në atë kolegj e njëjtë të Torchi ku ai kishte kaluar e tij
vitet e para në studim dhe meditim, dhe kjo ishte një hidhërim për atë që këtë vend të shenjtë,
ndërtohet më parë me emrin e Frollo, duhet të për-ditë të skandalizuar nga ai.
Ai predikoi ndonjëherë predikimet Jehan shumë të gjatë dhe të rënda, të cilat ky i fundit intrepidly
duruar.
Pas të gjitha, qerrata i ri kishte një zemër të mirë, siç mund të shihet në të gjitha komeditë.
Por predikim mbi, ai nuk më pak tranquilly rifilloi kursin e tij të seditions
dhe enormities.
Tani ajo ishte një sqep bejaune apo të verdhë (si ata të quajtur të ardhurve të rinj në
universitet), të cilin ai kishte qenë mauling me anë të mirëpritur, një traditë të çmuar e cila
ka qenë ruajtur me kujdes në ditë tona.
Përsëri, ai kishte vendosur në lëvizje një grup të dijetarëve, i cili kishte përhapur vetë mbi një
vera-shop në mënyrë klasike, pothuajse classico excitati, e kishte rrahur atëherë
tavernë-mbajtës "me shkopinj ofenduese," dhe
plaçkitur gëzim tavernë, madje edhe goditja në hogsheads e verës në
bodrum.
Dhe atëherë ajo ishte një raport të mirë në latinisht, e cila nën-monitorimin e kryer Torchi
piteously të Dom Claude me këtë koment dhimbshme anësore, - Rixa, prima causa vinum
potatum optimale.
Së fundi, u tha, një gjë mjaft të tmerrshme në një djalë gjashtëmbëdhjetë vjeç, që i tij
pirje zgjeruar shpesh sa i përket de Rue Glatigny.
Klod, trishtuar dhe të dekurajuar në ndjenjat e tij humane, nga e gjithë kjo, kishte përhapur
padurim veten në krahët e të mësuarit, se motra e cila, të paktën nuk qesh
në fytyrën tuaj, dhe e cila gjithmonë ju paguan,
edhe pse në të holla, që është nganjëherë një i uritur pak, për vëmendje të cilën ju keni
paguar të saj.
Për këtë arsye, ai u bë gjithnjë e më shumë mësuar, dhe, në të njëjtën kohë, si një natyrore
pasojë, gjithnjë e më shumë të ngurtë, si një prift, gjithnjë e më shumë i pikëlluar si një njeri.
Ka për secilin nga ne disa paralelizma në mes të inteligjencës tonë, tona
zakonet dhe karakterin tonë, të cilat zhvillohen pa pushim dhe thyejnë vetëm në
shqetësime të mëdha të jetës.
Si Claude Frollo kishte kaluar nëpër gati të gjithë rrethin e të mësuarit të njeriut -
pozitive, jashtme, dhe të lejueshme - që nga rinia e tij, ai ishte i detyruar, përveçse kur ai erdhi
për të ndalur një, UBI defuit Orbis, për të vazhduar
të mëtejshme dhe për të kërkuar ushqime të tjera për veprimtarinë e pashuar të inteligjencës së tij.
Simboli antike e gjarprit ashpër bishti i saj është, mbi të gjitha, të aplikueshme për
shkencës.
Duket se Claude Frollo kishte përjetuar këtë.
Shumë persona të rënda pohojnë se, pasi ka konsumuar FAS e të mësuarit të njeriut,
ai kishte guxuar të depërtojnë në nefas.
Ai kishte, thanë ata, shijuan në suksesion të gjitha mollë nga pema e dijes, dhe,
qoftë nga uria apo neveri, kishte përfunduar me provë frutin e ndaluar.
Ai kishte marrë vendin e tij me radhë, pasi lexuesi ka parë, në konferencat e
teologë in Sorbonne, - në kuvendet e mjekëve të artit, sipas mënyrës së
Saint-Hilaire, - në kontestet e
decretalists, sipas mënyrës së Saint-Martin, - në kuvendet e mjekëve
në ujin e shenjtë font Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Të gjitha enët e lejuar dhe të miratuar, të cilat ata katër kuzhina të mëdha të quajtur
katër fakultete mund të përpunuar dhe do të shërbejë për të kuptuar, ai kishte gllabëruar, dhe kishte
qenë të ngopur me ta para se uria e tij u qetësua.
Pastaj ai kishte depërtuar më tej, më të ulët, nën të gjithë që, materiale përfunduar,
njohuri të kufizuara, ai kishte, ndoshta, rrezikoi shpirtin e tij, dhe kishte ulur veten e tij në
shpellë në atë tryezë misterioze e
alchemists, të astrologëve, të hermetics, nga të cilat Averroes, Gillaume de
Paris, dhe Nicolas Flamel të mbajë në fund në Mesjetë, dhe e cila shtrihet në
Lindje, nga drita e shtatë-branched
shandan, Salomonit, Pitagora, dhe Zoroastrit.
Kjo është, të paktën, ajo që është dashur, nëse me të drejtë apo jo.
Është e sigurtë se archdeacon shpesh vizitoi varrezat e shenjtorëve,
Pafajshmit, ku, është e vërtetë, babai i tij dhe nëna kishte qenë varrosur, me të tjera
viktima të murtaja e 1466, por se ai
dukej shumë më pak të devotshëm përpara kryqit të varrit të tyre se sa para e çuditshme
shifra me të cilën varrin e Nicolas Flamel dhe Klod Pernelle, e ndërtuar vetëm
pranë tij, ishte i ngarkuar.
Është e sigurtë se ai kishte qenë shpesh parë për të kaluar së bashku Lombards Rue des,
dhe fshehurazi të hyjë në një shtëpi të vogël që formuan cep të Ecrivans Rue des
dhe Marivault Rue.
Ajo ishte shtëpia e cila Nicolas Flamel kishte ndërtuar, ku ai kishte vdekur rreth 1417, dhe
e cila, braktisur vazhdimisht që nga ajo kohë, kishte filluar tashmë të bjerë në rrënojat, - kështu
në masë të madhe kishte hermetics dhe
alchemists të të gjitha vendeve të tretur larg mureve, thjesht nga emrat e tyre me gdhendje
tyre.
Disa madje pohojnë fqinjët që ata kishin parë një herë, nëpërmjet një ajër të vrimë Archdeacon,
Klod gërmuar, duke hedhur mbi, gërmimi në tokë deri në dy bodrume, të cilit
përkrah kishte qenë leu me panumërt
couplets dhe hieroglifet nga Nicolas Flamel vetë.
Ishte menduar se e kishte varrosur Flamel guri filozofik në bodrum, dhe
alchemists, për hapësirën e dy shekujve, nga Magistri Atit Pacifique kurrë,
pushuar të shqetësuar në tokë deri në shtëpi,
aq mizorisht grabitur dhe dorëzuar, përfundoi duke rënë në pluhurin nën këmbët e tyre.
Përsëri, kjo është e sigurtë që archdeacon ishte kapur me një pasion njëjës për
derën simbolike e Notre-Dame, që faqe të një libri conjuring shkruar në gur,
nga peshkopi Guillaume de Paris, i cili ka, nuk ka
dyshim, është i mallkuar për të pasur ngjitur kështu infernal ballinë një poemë të shenjtë
thërrisnin nga pjesa tjetër të ngrehinës.
Archdeacon Claude kishte kreditit e të pasurit i kuptojmë dot misterin e kolos
e Shën Christopher, dhe që larta statujë, enigmatical e cila më pas qëndroi në
hyrjen e holl, dhe që
njerëzve, në tallje, e quajtur "zot Legris."
Por, ajo që çdo njeri mund të ketë vënë re ka qenë orët e pafund që ai shpesh
punësuar, ulur me parapet të zonës para të kishës, në
mendon skulpturat e para;
shqyrtuar tani virgjëreshat qesharake me llambat e tyre të kundërt, tani virgjëreshat urtë
me llambat e tyre të drejtë, përsëri, duke llogaritur këndin e vizionit të asaj
korb e cila i takon para majtas, dhe të
e cila është duke kërkuar në një pikë misterioze brenda kishës, ku është fshehur
guri filozofik, nëse kjo nuk të jetë në bodrumin e Nicolas Flamel.
Ajo ishte, le vërejtje në miratimin, një fat njëjës për Kishën e Notre-Dame
në atë epokë të jetë aq i dashur, në dy shkallë të ndryshme, dhe me aq shumë
përkushtim, nga dy qenieve aq të ndryshme, si dhe Klod Quasimodo.
I dashur nga një, një lloj instiktive dhe të egër e gjysmë njeri, për bukurinë e saj, e saj për
shtat, për harmoni e cila buronte nga ansambli i saj madhështore; dashur nga
të tjera, një mësuar dhe plot pasion
imagjinatën, për mitin e saj, për kuptimin që ai përmban, për simbolizmin
shpërndara nën skulptura e para të tij, - si teksti i parë nën
dytë në një palimpsest, - me një fjalë, për
enigma të cilat është përjetësisht parashtron për të kuptuar.
Për më tepër, është e sigurt se archdeacon kishte themeluar vetë në atë
një nga dy kullat e cila duket me Greve, vetëm pranë kornizë për këmbanat,
një qelizë shumë sekret të vogël, në të cilat nuk
një, as edhe peshkopi, hyri pa lejen e tij, u tha.
Kjo qelizë e vogël kishte qenë më parë bërë pothuajse në samitin e kullës, në mesin e
fole Ravens ', nga peshkopi Besançon Hugo de i cili kishte punuar magji e ka në
ditën e tij.
Çfarë se qeliza përmban, askush nuk e dinte, por nga fillesë të terrenit, gjatë natës,
nuk ishte parë shpesh të shfaqet, zhduket, dhe rishfaqen në të shkurtër dhe të rregullt
intervale, në një dritare të vogël papafingoje
hapur mbi pjesën e pasme të kullës, një farë të kuqe, të përhershme, drita njëjës
i cili duket të ndjekë breaths gulçim e një shakull, si dhe për të vazhduar nga një flakë,
jo nga një dritë.
Në errësirë, në atë lartësi, që prodhon një efekt njëjës, dhe
goodwives tha: "Ka archdeacon defekt! ferri është gaz deri atje! "
.
Nuk ka pasur prova e madhe e magji në atë, pas të gjitha, por nuk kishte ende mjaft
tymi për të garantuar një marr me mend e zjarrit, dhe archdeacon lindi një njëfarësoj i frikshëm
reputacionin.
Ne duhet të përmendet megjithatë, se shkencat e Egjiptit, që magji e zezë dhe
magjike, edhe whitest, madje edhe më të pafajshme, nuk kishte asnjë armik më helmues, nuk ka
më shumë denoncues pamëshirshëm para zotërinj të officialty e Notre-Dame.
Nëse kjo është horror sinqertë, apo loja luhet nga hajdut i cili britma, "të ndaluar
hajdut! "në të gjitha ngjarjet, nuk e ka parandaluar archdeacon të konsiderohet nga
mësoi krerët e kapitullit, si një shpirt i cili
kishte ventured në holl e ferrit, i cili ishte humbur në shpellat e grupazh,
mësynin mes hijet e shkencave okulte.
As ishin njerëzit mashtruar në këtë mënyrë, me çdo një që zotëronte çdo shkathtësi,
Quasimodo kaluar për demon; Claude Frollo, për magjistar.
Ishte e qartë se bellringer ishte për t'i shërbyer archdeacon për një kohë të caktuar, në
fund të së cilës ai do të marrë me vete shpirtin e këtij të fundit, nga mënyra e pagesës.
Kështu, archdeacon, në dritën e kursimit të tepërt të jetës së tij, ishte në keqe
erë në mesin e të gjithë shpirtrave të devotshëm, dhe nuk kishte asnjë hundë të devotshëm në mënyrë të papërvojë që ajo
nuk mund erë atë të jetë një magjistar.
Dhe në qoftë se, si ai u rrit më të vjetër, humnera kishte formuar në shkencë e tij, ata kishin formuar edhe
në zemrën e tij.
Se të paktën, është ajo që e kishte arsye për të besuar në shqyrtimin që të përballet me
të cilat shpirti është parë vetëm për të shkëlqejë përmes një re zymtë.
Se prej nga i madh, vetull tullac? se kreu i vendosur përgjithmonë? se gjirit gjithmonë heaving
me psherëtimat?
Çfarë sekreti menduar shkaktoi goja e tij për të buzëqeshje me trishtim aq shumë, në të njëjtën
moment se vetullat e tij scowling afrua njëri-tjetrin si dy dema në pikën e
luftuar?
Pse ishte ajo që flokët ai kishte lënë tashmë gri? Çfarë ishte se zjarri i brendshëm që nganjëherë
theu përcaktuara në shikim të tij, në një shkallë të tillë që syri i tij i ngjante një vrimë shpuar në
murin e një furre?
Këto simptoma të një preokupim i dhunshëm moral, kishte fituar një veçanti
shkallë të lartë të intensitetit në epokën kur kjo histori zhvillohet.
Më shumë se një herë në kor-djali kishte ikur në terror në gjetjen e atë vetëm në kishë,
aq e çuditshme dhe verbuar ishte pamja e tij.
Shumë se një herë, në kor, në orën e zyrave, të afërmin e tij në stalla
kishte dëgjuar atë shoqërohem me këngën thjeshtë, ad omnem tonum, kllapa pakuptueshëm.
Më shumë se një herë rrobalarëse e Terreni ngarkuar "me larje kapitullin" e kishte
re, jo pa frikë, shenjat e thonjve dhe gishtat e shtrënguar në
rasë prifti of Monsieur the archdeacon of Josas.
Megjithatë, ai ritheksoi ashpërsia e tij, dhe kishte qenë kurrë më e shembullore.
Nga profesioni, si dhe nga karakteri, ai kishte mbajtur gjithmonë veten larg nga gratë;
ai dukej se i urren ata më shumë se kurrë. Shushurimës thjeshtë e një vajzë prej mëndafshi
shkaktuar individualitet të tij që të bien mbi sytë e tij.
Me këtë rezultat ai ishte aq xheloz e kursimit dhe rezervë, që kur Dame
de Beaujeu, bija e mbretit, erdhi për të vizituar vendi i qetë e Notre-Dame, në
muajin dhjetor, 1481, ai kundërshtoi rëndë
hyrje të saj, duke i kujtuar peshkopin e statutit të Librit të Zi, që daton nga
vigjilje të Saint-Barthélemy, 1334, e cila ndalon hyrjen në vendi i qetë për të "çdo
çfarëdo grua, e vjetër ose të rinj, mësuese apo çupë. "
Mbi të cilën peshkopi kishte qenë i detyruar të lexojë atij ordinancën e legatarit
Odo, i cili excepts Dames të caktuara të madhe, aliquoe magnates mulieres, quoe sine
scandalo possunt vitari jo.
Dhe përsëri archdeacon kishin protestuar, duke kundërshtuar që ordinancën e legatin,
e cila datë përsëri në 1207, u mëparshëm nga njëqind e njëzet e shtatë vjet për të Zi
Libër, dhe si pasojë u shfuqizua në fakt nga ajo.
Dhe ai kishte refuzuar të paraqiten para princeshë.
Është vërejtur gjithashtu se tmerr e tij për bohem gratë dhe ciganëve kanë dukej se
dyfishojnë për disa të kaluarën.
Ai kishte dërguar një kërkesë e peshkopit për një dekret të cilat shprehimisht ndaloi gratë bohem
për të ardhur dhe valle dhe mundi dajre e tyre në vendin e Parvis dhe
për rreth gjatësi të njëjtën kohë, ai kishte
qenë ransacking the pankarta mërzitur e officialty, në mënyrë që të mbledhë të rasteve
e magjistarët dhe shtrigat dënuar të zjarrit apo litar, për pjesëmarrje në krime me
desh, mbjell, apo dhi.
-LIBRI I KATËRT. KAPITULLI VI.
Unpopularity.
The archdeacon dhe bellringer, siç kemi thënë tashmë, ishin të dashur, por pak nga
popull të madh dhe të vogla, në afërsi të katedrales.
Kur Claude dhe Quasimodo doli së bashku, e cila shpesh ka ndodhur, dhe
kur ata u panë traversing në kompani, shërbëtor pas master, të ftohtë,
rrugë të ngushta, dhe të zymtë të bllokut të
Notre-Dame, më shumë se një fjalë e keqe, më shumë se një dridhje zëri ironike, më shumë se një
shaka fyerje përshëndeti ata në rrugën e tyre, përveç nëse Claude Frollo, e cila ishte rrallë
rast, eci me kokë të drejtë dhe të ngritur,
treguar të rënda e tij dhe pothuajse ballë gusht të jeerers shtangur.
Të dy ishin në lagjen e tyre si "poetët" e të cilëve Regnier flet, -
"Të gjitha llojet e personave të drejtuar pas poetë, Siç warblers fluturojnë shrieking pas owls."
Ndonjëherë një fëmijë djallëzuar rrezikoi lëkura e tij dhe e eshtra të për kënaqësi pashprehur
për drejtimin e një pin në breg Quasimodo-së.
Përsëri, një vajzë e re, më të guximshme dhe të pacipë se ishte montim, krehur e priftit
mantel të zi, të kënduarit në fytyrën e tij ditty hidhur ", ngrohtë, e ngrohtë, djalli është
kapur. "
Ndonjëherë një grup i crones qelbur të vjetra, ulur në një dosje nën hijen e
hapa për një verandë, qortoi zhurmshëm si archdeacon dhe bellringer kaluar, dhe
flak atyre këtë inkurajuese të mirëpritur, me
një mallkim: "Hum! there'sa shokët shpirti i të cilit është bërë si trupin e një tjetër! "
Ose një grup fëmijë shkolle dhe çapkënët rrugës, duke luajtur hop Uiski, u rrit në një trup dhe
përshëndetur klasik, me disa qaj në latinisht: "VNM! VNM!
Claudius *** claudo! "
Por në përgjithësi kaluar pa u vënë re fyerje si nga prifti dhe bellringer.
Quasimodo ishte tepër e shurdhër për të dëgjuar të gjitha këto gjëra hirshme, dhe Claude ishte shumë i ëmbël.