Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITULLI 1 - PART 1 Ekonomisë
Kur kam shkruar faqet e mëposhtme, ose më saktë pjesa më e madhe e tyre, kam jetuar vetëm, në
pyje, një milje nga ndonjë fqinj, në një shtëpi që unë e kisha ndërtuar vetë, në breg të
Walden Pond, në Concord, Massachusetts, dhe
fituar jeta ime me mundin e duarve të mia vetëm.
Kam jetuar atje dy vjet dhe dy muaj. Aktualisht unë jam një mik në të civilizuar
jetën përsëri.
Unë nuk duhet të paraqes punët e mia aq shumë në njoftimin e lexuesit e mi, nëse shumë të veçantë
Kërkimet nuk ishte bërë nga njerëzit e qytetit tim në lidhje me mënyrën time të jetës, të cilat disa
do ta quanin paturp, edhe pse ata nuk
duket se për mua në të gjitha paturp, por, duke pasur parasysh rrethanat, shumë e natyrshme
dhe me vend.
Disa më kanë pyetur se çfarë kam për të ngrënë, e nëse unë nuk u ndjeva i vetmuar, e nëse nuk kishte frikë, dhe
si.
Të tjerët kanë qenë kurioz për të mësuar se çfarë pjesë të ardhurat e mia kam kushtuar
qëllime bamirëse, dhe disa, të cilët kanë familje të mëdha, sa fëmijë të varfër I
ruajtur.
Unë, pra, do të kërkojë ato të lexuesit e mi të cilët ndjehen të pa interes të veçantë në mua për të
falje mua, nëse unë përsipër të përgjigjem disa nga këto pyetje në këtë libër.
Në librat më të madhe, unë, ose personi i parë, është lënë jashtë, në këtë ajo do të mbahet, që,
në lidhje me egoizmin, është dallimi kryesor.
Ne zakonisht nuk e mbani mend se është, në fund të fundit, gjithmonë personi i parë që është
folur.
Unë nuk duhet të flasin kaq shumë për veten, sikur të kishte dikush tjetër të cilin e dija se si
mirë. Për fat të keq, unë jam i kufizuar vetëm në këtë temë
nga ngushtësia e përvojës sime.
Për më tepër, unë, në anën time, të kërkojë të çdo shkrimtari, parë ose të fundit, një të thjeshtë dhe të sinqertë
parasysh jetën e tij, dhe jo vetëm atë që ai e ka dëgjuar e jetës së të tjerëve;
disa llogari të tilla si ai do të dërgojë të tij
fisi nga një vend i largët, sepse në qoftë se ai ka jetuar me sinqeritet, ajo duhet të ketë qenë në një
vend i largët për mua. Ndoshta këto faqe janë më në veçanti
drejtuar studentët e varfër.
Sa për pjesën tjetër të lexuesit e mi, ata do të pranojnë si pjesë të vlejnë për ta.
Besoj se askush nuk do të shtrihet seams në vendosjen në pallto, sepse ajo mund të bëjë të mira
shërbim të atij që të përshtatet.
Unë do të them diçka me dashje, jo aq shumë në lidhje me kineze dhe sandviçësh
Islanders si ju që lexoni këto faqe, që janë thënë për të jetuar në New England, diçka
për gjendjen tuaj, sidomos tuaj
gjendje të jashtëm ose të rrethanave në këtë botë, në këtë qytet, çfarë është ajo, nëse ajo
është e nevojshme që ajo të jetë aq e keqe ashtu siç është, nëse ajo nuk mund të përmirësohet, si dhe
jo.
Unë kam udhëtuar një marrëveshje të mirë në Concord, dhe kudo, në dyqane, dhe zyra, si dhe
fushat, banorët janë shfaqur për mua të jetë bërë pendesë në një mijë
mënyra të shquar.
Ajo që unë kam dëgjuar për Bramins ulur ekspozuar ndaj katër zjarre dhe në kërkim në
Fytyra e diellit, ose varur pezulluar, me kokat e tyre në rënie, mbi flakët ose
duke kërkuar në qiej mbi supet e tyre
"Deri sa të bëhet e pamundur për ta rifilluar pozitën e tyre natyrore, ndërsa nga
kthesë e asgjë qafës, por lëngjeve mund të kalojnë në stomak ", apo të vendbanimit,
zinxhirë për jetën, në këmbët e një pemë ose
matur me trupat e tyre, si caterpillars, gjerësia e perandorive të madhe;
ose duke qëndruar në njërën këmbë në majë të shtyllave - edhe këto forma të vetëdijshëm
pendesës janë fort më të pabesueshme dhe të
habitshme se sa skenat që unë dëshmitar të përditshme.
Dymbëdhjetë mundimet e Herkulit kanë qenë i papërfillshëm në krahasim me ato që fqinjët e mi
kanë ndërmarrë, sepse ata ishin vetëm dymbëdhjetë, dhe kishte një fund, por unë kurrë nuk mund të shoh se
këtyre vrau burrat ose kapur ndonjë përbindësh ose përfunduar ndonjë të punës.
Ata nuk kanë Iolaus mik për të djegur me hekur të nxehtë rrënja e kokës keqe e vazhdueshme, por
sa më shpejt si një kokë është grimcuar, dy lind.
Po shoh njerëz të rinj, njerëzit e qytetit tim, të cilit ajo është fatkeqësi që të ketë trashëguar fermat,
shtëpi, plevica, bagëti, dhe mjete bujqësore, sepse këto janë më lehtë se sa kam fituar
shpëtoj.
Më mirë sikur të kishin lindur në kullota të hapura dhe suckled nga një ujku, që ata
mund të ketë parë me sytë më të qartë atë fushë ata ishin thirrur për të punës in
Kush i bëri ata të bujkrobërit e tokës?
Pse duhet ata hanë hektarë e tyre gjashtëdhjetë, kur njeriu është i dënuar për të ngrënë vetëm Peck e tij të
poshtër? Pse duhet ata të fillojnë gërmime arkeologjike varret e tyre
sapo ato kanë lindur?
Ata kanë marrë për ta jetuar jetën e një njeriu, duke shtyrë të gjitha këto gjëra para tyre, dhe për të marrë në si
edhe ata mund.
Sa një shpirt të varfër të pavdekshëm kam takuar thuajse grimcuar dhe mbuluar nën administrimin e saj
ngarkesës, e kamufluar në rrugën e jetës, duke shtyrë përpara se një haur të shtatëdhjetë e pesë këmbë
nga dyzet, stallat e saj kurrë nuk Augean
pastruar, dhe njëqind hektarë, tokë e lëruar tokën, kositje, kullotë, dhe woodlot!
The portionless, të cilët luftojnë pa garancitë e tilla të panevojshme të trashëguara, të gjeni atë
punës të mjaftueshme për të mposhtur dhe të kultivojnë disa metra kub prej mishi.
Por njerëzit e punës nën një gabim.
Pjesa më e mirë e njeriut është plowed së shpejti në tokë për plehrash.
Nga një fat në dukje, i quajtur zakonisht nevoja, ata janë të punësuar, siç thuhet në
një libër i vjetër, shtrimin e deri thesaret e cila tenja dhe ndryshku do të korruptuar dhe hajdutë pushim
dhe vjedhin.
Kjo është jeta e një budalla, pasi ata do të gjejnë kur të shkoj në fund të saj, nëse jo përpara.
Është thënë se Deucalion dhe Pyrrha krijuar njerëzit duke hedhur gurë mbi të tyre
kokat pas tyre: -
Pavarësisë gjini durum sumus, experiensque laborum,
Et Documenta damus qua simus Nati origjinë.
Ose, siç Rhymes Raleigh atë në rrugën e tij kumbues, -
"Nga andej lloj tonë të vështirë i sinqertë është, qëndrueshme dhimbje dhe kujdes, Miratimi se tonë
organet e një natyre me gurë janë. "
Aq shumë për një bindje të verbër ndaj një orakulli me gabim, duke hedhur gurë mbi
kokat e tyre pas tyre, dhe jo duke parë ku ra.
Shumica e njerëzve, edhe në këtë vend relativisht të lirë, përmes injorancës thjeshtë dhe
gabim, janë të zënë kështu me kujdeset artificiale dhe superfluously trashë
mundimet e jetës që frytet e saj finer nuk mund të rrëmbejnë me to.
Gishtat e tyre, nga mundin e tepruar, janë shumë të ngathët dhe dridhen shumë për këtë.
Në fakt, njeriu nuk ka kohë të lirë i punës për një ditë integritetin e vërtetë nga dita në ditë, ai nuk mund të
të përballojë për të mbajtur marrëdhëniet manliest njerëzve, të punës së tij do të zhvlerësohet në
tregut.
Ai nuk ka kohë për të asgjë, por një makinë.
Si mund ai kujtohet mirë injoranca e tij - e cila kërkon rritjen e tij - i cili ka kaq shpesh
për të përdorur njohuritë e tij?
Ne duhet të ushqejnë e veshin atë nevoje ndonjëherë, dhe rekrutuar atë me tone
cordials, para se të gjykojë të tij.
Cilësitë mirën e natyrës sonë, si lule në fruta, mund të ruhet vetëm
nga mënyra e më delikate. Megjithatë ne nuk e trajtojnë veten dhe as një
një tjetër duke tenderly.
Disa nga ju, ne të gjithë e dimë, janë të varfër, e gjejnë të vështirë për të jetuar, janë nganjëherë, si të thuash,
gulçues për frymë.
Unë nuk kam asnjë dyshim se disa nga ju që e lexoni këtë libër nuk janë në gjendje të paguajnë për të gjitha
darka të cilat ju keni ngrënë në të vërtetë, apo për veshjet dhe këpucë të cilat janë të shpejtë
veshur apo janë të lodhur tashmë, dhe kanë
ardhur në këtë faqe për të kaluar kohë të huazuar apo e vjedhur, grabitur kreditorët tuaj të një
orë.
Kjo është shumë e qartë se çfarë do të thotë dhe të poshtër jetën e shumë prej jush jetojnë, për sytë e mi ka
qenë whetted nga përvoja, gjithmonë në kufijtë, duke u përpjekur për të marrë në biznes dhe
duke u përpjekur për të dal nga borxhi, një shumë të lashtë
kënetë, i quajtur nga alienum AES latinët, bronzi tjetrit, për disa e monedhave të tyre
janë bërë prej bronzi, ende të gjallë, dhe po vdes, dhe e varrosën nga bronzi këtë tjetrit;
gjithmonë premtuese për të paguar, duke premtuar për të paguar,
nesër, dhe po vdes sot, insolvent; kërkon të kerri favor, për të marrë porosi, duke
sa modes, vetëm jo shtet-burg veprave penale; gënjyer, lajkatare, votimi,
kontraktuese veten në një fjalë të
civilizim apo dilating në një atmosferë të bujarisë hollë dhe avullt, që ju mund të
bindur të afërmit tuaj për të ju bërë këpucë e tij, ose hat tij, ose pallton e tij, ose të tij
topi, ose importi sende ushqimore e tij për të;
duke e bërë veten të sëmurë, që të mund të grumbullojnë diçka kundër një ditë i sëmurë, diçka për të
të tucked away në një gjoks të vjetër, ose në një çorape prapa suvatimit, ose, më shumë
mënyrë të sigurtë, në bankë me tulla, ska rëndësi se ku, pa marrë parasysh sa më shumë ose sa pak.
Unë ndonjëherë pyes veten se ne mund të jetë aq i pavlerë, unë mund të them pothuajse, si për të marrë pjesë
në formën bruto, por disi e huaj e servitutit të quajtur *** Slavery, ka
kaq shumë mjeshtër të mprehtë dhe delikate që mbaheshin në skllavëri të dy Veriut dhe Jugut.
Është e vështirë që të ketë një mbikëqyrës Jugore, por është më e keqe që të ketë një të Veriut, por më të këqija
të gjithë kur ju jeni rob-shoferit të veten.
Flasim për një hyjni në njeri!
Shikoni në karrocier në autostradë, Wending në tregun e ditën apo natën, bën çdo
hyjnia trazim brenda tij? Detyra e tij më të lartë për ushqim dhe ujë e tij
kuajt!
Çfarë është fati i tij tek ai në krahasim me interesat e anijeve?
A nuk është ai me makinë për Squire Make-a-trazim? Si hyjnor, si i pavdekshëm, është ai?
Shih se si ai cowers dhe sneaks, si paksa e tërë ditën që ai ka frikë, nuk është i pavdekshëm
as hyjnore, por rob dhe i burgosur mendimin e tij për veten e tij, një famë të fituar nga
veprat e tij.
Opinioni publik është një tiran i dobët në krahasim me vetë mendimin tonë private.
Çfarë njeriu mendon për veten e tij, se ai është i cili përcakton, ose më mirë tregon, tij
fatit.
Vetë-emancipim edhe në krahinat West Indian e dashuroj dhe imagjinatës -
çfarë Wilberforce është atje për të sjellë atë në lidhje me?
Mendoni, gjithashtu, nga zonjat e gërshetim jastekë vendin tualet kundër fundit
ditë, të mos tradhtojë shumë të gjelbër interes në fatet e tyre!
Ndërsa në qoftë se ju mund të vrasin kohën pa plagosur përjetësinë.
Masa e njerëzve të çojnë jetë të qetë dëshpërim.
Atë që quhet dorëheqje është konfirmuar dëshpërim.
Nga qyteti i dëshpëruar ju shkoni në vend të dëshpëruar, dhe duhet të console
veten me trimërinë e minks dhe muskrats.
Një dëshpërim stereotipe, por të pandërgjegjshme është fshehur madje edhe në ato që quhen
lojra dhe zbavitëse e njerëzimit. Nuk ka luajtur në to, për këtë vjen
pas punës.
Por kjo është një karakteristikë e diturisë nuk duhet të bëni gjëra të dëshpëruar.
Kur ne e konsiderojmë atë, për të përdorur fjalët e katekizmit, është fundi kryesor i njeriut, dhe
cilat janë necessaries vërtetë dhe mjetet e jetës, duket sikur burrat kishin qëllim
zgjedhur mënyrën e zakonshme të jetesës sepse ata preferonin atë në ndonjë tjetër.
Megjithatë ata mendojnë se sinqerisht nuk ka mbetur zgjedhje.
Por natyra vigjilent dhe të shëndetshme mos harroni se të lindte dielli qartë.
Ajo kurrë nuk është tepër vonë për të heqin dorë nga paragjykimet tona.
Nuk ka mënyrë e të menduarit ose të bërë, megjithatë e lashtë, mund të besohet pa prova.
Çfarë i bën jehonë të gjithë, ose në heshtje kalon nga sa më e vërtetë për-ditë mund të kthehet të jetë
pavërtetës to-nesër, tym e thjeshtë të mendimit, të cilat disa kishin besuar për një re që
do të spërkatësh fekondues *** në fushat e tyre.
Atë që njerëzit e vjetër thonë se ju nuk mund ta bëni, ju mundoheni të gjeni se ju mund.
Vepra të vjetër për pleq, dhe veprat e reja për të reja.
Njerëz të vjetër nuk e di sa herë, ndoshta, të shkoj të marr karburant të freskëta për të mbajtur
zjarri një vazhdim e sipër, njerëz të rinj të vënë një dru të thatë pak nën një tenxhere, dhe janë whirled raundin e
globit me shpejtësinë e shpendëve, në një mënyrë për të vrarë njerëz të vjetër, siç është fraza.
Mosha nuk është më mirë, vështirë aq mirë, të kualifikuar për një instruktor të rinjtë, sepse nuk ka
përfituar aq shumë sa e ka humbur.
Një mund të pothuajse të dyshoj në qoftë se njeriu i urti ka mësuar ndonjë gjë me vlerë absolute nga
jetesës.
Praktikisht, e vjetër nuk kanë këshilla shumë të rëndësishme për të dhënë të rinjtë, tyre
Përvoja ka qenë aq të pjesshme, dhe jetët e tyre kanë qenë dështime të tillë të mjerueshme,
për arsye private, pasi ata duhet të besojnë;
dhe kjo mund të jetë se ata kanë disa lënë besimin, që përgënjeshtron se përvoja, dhe ata
janë vetëm pak të rinj se ata ishin.
Unë kam jetuar disa tridhjetë vjet në këtë planet, dhe unë kam ende për të dëgjuar e parë
rrokje e këshilla të vlefshme apo edhe të sinqertë nga të moshuarit e mia.
Ata më kanë thënë asgjë, dhe ndoshta nuk mund të më thoni ndonjë gjë për këtë qëllim.
Këtu është jeta, një eksperiment në masë të madhe paprovuar prej meje, por kjo nuk do të bëjë dobi
se ata kanë provuar atë.
Nëse kam ndonjë përvojë që unë mendoj se të vlefshme, unë jam i sigurt për të reflektuar se kjo e mia
Mentorëve nuk tha asgjë rreth.
Një fermer më thotë, "Ju nuk mund të jetojnë në ushqim perimeve vetëm, për të meqë
asgjë për të bërë eshtra me ", dhe kështu ai fetare i kushton një pjesë të ditës e tij për të
furnizimin me sistemin e tij me lëndë të parë
e kockave, duke ecur gjatë gjithë kohës ai flet pas qetë e tij, e cila, me perime të bëra
eshtra, hov atë dhe e plugut e tij ngathët së bashku, në dritën e çdo pengesë.
Disa gjëra janë me të vërtetë necessaries e jetës në disa qarqe, më të pafuqishëm dhe të
sëmurë, të cilat në të tjerat janë thjesht luks, dhe në disa të tjera ende janë tërësisht
panjohur.
Terren gjithë jetës njerëzore duket se disa se ka qenë kaluar mbi duke e tyre
paraardhësit, edhe lartësitë e luginave, dhe të gjitha gjërat që janë kujdesur
për të.
Sipas Evelyn, "Solomon mençur parashikuar dekretet për shumë
distanca e pemëve, dhe praetors romake kanë vendosur sa shpesh ju mund të shkoni në tuaj
tokën fqinje për të mbledhur acorns të cilat
bien mbi të, pa shkelje, dhe atë që ndajnë i takon se fqinjit. "
Hipokrati ka edhe udhëzime se si duhet të lënë të prerë thonjtë tonë, që është, edhe me
skajet e gishtat, as e shkurtër, as më të gjatë.
Padyshim mërzi shumë dhe mërzi që i lejoj vetes që të ketë shteruar të ndryshme dhe
gëzimet e jetës janë të vjetra sa Adam.
Por, kapacitetet e njeriut kurrë nuk kanë qenë të matur, as nuk jemi ne për të gjykuar për atë që ai
mund të bëjnë nga ndonjë precedentë, kështu që shumë pak është provuar.
Çfarëdo janë dështimet e tua deri tani, "nuk do të pikëlluar, fëmija im, për të cilët do të
caktojë për ty atë që ke lini pas dore? "
Ne mund të përpiqemi jetën tonë nga një mijë *** të thjeshta, si, për shembull, që dielli të njëjtën
e cila ndriçon ripens fasule e mia në një herë një sistem të earths si e jona.
Po të kisha kujtuar këtë ajo do të kishte penguar disa gabime.
Kjo nuk ishte drita, në të cilën unë ta punoj me shatë tyre.
Yjet janë apexes e asaj trekëndëshat mrekullueshme!
Çfarë qenieve largëta dhe të ndryshme në pallate të ndryshme të universit janë të
mendon i njëjti në të njëjtin moment!
Natyrën dhe jetën e njeriut janë si të ndryshme si kushtetutat tona të ndryshme.
Kush do të thonë se çfarë ofron perspektivën e jetës në një tjetër?
Mund të një mrekulli më të madhe të zhvillohet se për ne të shikojmë me sytë e njëri-tjetrit për një
çastit?
Ne duhet të jetojmë në të gjitha moshat e botës në një orë, ay, në të gjitha botët e
moshave.
Historia, Poezi, Mitologji - nuk njoh leximin e përvojës tjetrit në mënyrë
befasuese dhe informimit si kjo do të jetë.
Pjesa më e madhe e asaj që quajmë të mirë fqinjët e mi unë besoj në shpirtin tim që të jetë e keqe, dhe nëse
Unë pendohem për asgjë, ajo është shumë gjasa të jetë sjelljen time të mirë.
Çfarë demonizuar mua se unë sillen aq mirë?
Ju mund të thoni gjë që ju mund të urti, plak - ju të cilët kanë jetuar shtatëdhjetë vjet, jo
pa nder të një lloji - unë dëgjoj një zë i papërmbajtshëm i cili fton më larg
nga të gjitha këto.
Një gjeneratë e braktis ndërmarrjet e një tjetër si anije bllokuar.
Unë mendoj se ne mund të sigurtë besim një marrëveshje të mirë më shumë se ne.
Ne mund të heqë dorë vetëm kujdes aq shumë për veten si ne me ndershmëri ***ë diku tjetër.
Natyra është si dhe përshtatur për dobësinë tonë për forcën tonë.
Ankthi pandërprerë dhe tendosje të disa është një i afër formën e pashërueshme të sëmundjes.
Ne jemi bërë për të ekzagjerojnë rëndësinë e asaj që punën që bëjmë, por sa nuk është
bërë nga ne! ose, çfarë nëse kishim marrë sëmurë?
Si vigjilent ne jemi! vendosur që të mos jetojmë me anë të besimit në qoftë se ne mund të shmangur atë, gjithë ditën
gjatë në alarm, gjatë natës, ne themi lutjet tona pa dëshirë dhe të zotohemi për të
pasiguri.
Pra, tërësisht dhe sinqerisht jemi të detyruar të jetojnë, reverencing jetën tonë,
dhe duke mohuar mundësinë e ndryshimit.
Kjo është mënyra e vetme, të themi, por ka shumë mënyra sa më shumë që nuk mund të nxirren radii
nga një qendër.
Të gjitha të ndryshojë është një mrekulli që të mendojmë, por është një mrekulli e cila është duke u zhvilluar në çdo
çastit.
Konfuci ka thënë: "Për të ditur se ne e dimë atë që dimë, dhe se ne nuk e dimë se çfarë të bëjmë
nuk e di, se është e dijes së vërtetë. "
Kur një njeri ka ulur një fakt e imagjinatës të jetë një fakt të tij
kuptim, unë parashikojnë që të gjithë njerëzit në gjatësi të krijuar jetën e tyre mbi këtë bazë.
Le të konsiderojmë për një çast atë që shumica e probleme dhe ankthit që kam
referuar ka të bëjë, dhe sa është e nevojshme që ne të shqetësuar, ose të paktën
të kujdesshëm.
Ajo do të jetë një përparësi për të jetuar një jetë primitive dhe kufitare, edhe pse në
mes të një qytetërimi të jashtëm, në qoftë se vetëm për të mësuar se cilat janë necessaries bruto të
jetës dhe çfarë metoda janë ndërmarrë për të
sigurimin e tyre, apo edhe për të parë mbi të vjetra ditën-librat e tregtarët, për të parë atë
ishte se shumica e njerëzve zakonisht blerë në dyqane, atë që ata e ruajtur, që është, cilat janë
sende ushqimore grossest.
Për përmirësimet e moshave kanë pasur, por fare pak ndikim në ligjet themelore të
ekzistencës së njeriut, si skelete tonë, ndoshta, nuk duhet të dallohen nga
ato të paraardhësve tanë.
Me fjalët, e domosdoshme e jetës, dua të them çdo gjë, të gjitha njeriu që merr nga të tij
exertions vet, ka qenë nga e para, ose nga përdorimi i gjatë është bërë, aq e rëndësishme për
jetën njerëzore që pak, nëse ndonjë, qoftë nga
savageness, ose varfëri, ose filozofi, ndonjëherë të përpiqet të bëjë pa të.
Me krijesat e shumë nuk është në këtë kuptim por një është e nevojshme të jetës, Ushqimit.
Për bizon e egër është një inç disa nga bari i pëlqyeshëm, me ujë të
pije, përveç nëse ai kërkon strehën e pyllit apo hije të malit të.
Asnjë prej krijimit shtazë kërkon më shumë se ushqim dhe strehim.
Necessaries e jetës për njeriun në këtë klimë mund të saktë të mjaftueshme, të
shpërndarë në disa krerë e, ushqim, strehim, Veshje, karburantit dhe, për të mos
deri sa ne kemi siguruar këto jemi të përgatitur
të argëtojë problemet e vërtetë të jetës me liri dhe një perspektivë e suksesit.
Njeriu ka shpikur, jo vetëm shtëpitë, por rroba dhe ushqim të gatuar, dhe ndoshta nga
zbulimin aksidentale e ngrohtësinë e zjarrit, dhe përdorimi konsekuent të tij, në
parë një luks, u ngrit nevojën aktuale të ulet nga ai.
Vërejmë macet dhe qentë blerjen të njëjtën natyrë e dytë.
Nga Shelter e duhur dhe ne legjitimisht Veshje mbajtur vet të ngrohjes tona të brendshme;
por me një tepricë të këtyre, ose të karburantit, që është, me një ngrohje të jashtëm më i madh se
të brendshme tona, nuk mund të gatimi duhet të thuhet për të filluar?
Darvini, të natyralist, thotë se e banorëve të Tierra del Fuego, se ndërsa
partisë së tij, të cilët ishin të veshur mirë dhe ulur pranë një zjarri, ishin larg nga shumë
të ngrohtë, këto egërsira të zhveshur, të cilët ishin larg
off, u vunë re, për habinë e tij të madh, "të jetë streaming me djersë në
pëson një pjekje të tilla. "
Pra, na është thënë, të holandez New shkon lakuriq pa u ndëshkuar, ndërsa Evropian
copa në rrobat e tij.
Është e pamundur të kombinojnë trimëri e këtyre egërsirave me intellectualness
të njeriut të qytetëruar?
Sipas Liebig, trupi i njeriut është një sobë, dhe ushqim të karburantit e cila mban deri
me djegie të brendshme në mushkëri. Në mot të ftohtë të hamë më shumë, në më pak të ngrohtë.
Ngrohjes kafshëve është rezultat i një djegje të ngadalshëm, dhe sëmundje dhe vdekje të
vendin kur kjo është shumë e shpejtë, ose nga mungesa e karburantit, ose nga disa defekte në
projekt, zjarri shuhet.
Sigurisht ngrohjes jetike nuk duhet ngatërruar me zjarr, por aq shumë për
analogji.
Duket, pra, nga lista e mësipërme, se shprehja, jeta e kafshëve, është gati
sinonim me të nxehtit, shprehja e kafshëve, sepse, ndërsa të ushqimit mund të konsiderohet si
Karburanti i cili mban lart zjarri brenda nesh - dhe
Karburanti shërben vetëm për të përgatitur që të ushqimit ose për të rritur ngrohtësinë e trupit tonë nga
Përveç kësaj nga të pa - Strehim dhe Veshje të shërbejnë vetëm për të mbajtur të ngrohjes kështu
të gjeneruara dhe të zhytur.
Nevoja e madhe, atëherë, për trupin tonë, është për të mbajtur ngrohtë, për të mbajtur të ngrohjes jetik në
ne.
Çfarë dhimbje ne përputhje me të, jo vetëm me ushqimin tonë, dhe të Veshje, dhe strehim,
por me shtretër tona, të cilat janë rrobat e natës tonë, plaçkitjen foletë dhe zemrat e
zogjtë për të përgatitur këtë strehë brenda një
strehim, si pendë e ka shtratin e saj me bar dhe gjethe në fund të gërmojnë e saj!
Njeriu i varfër është zakon të ankohen se kjo është një botë të ftohtë dhe të ftohtë, jo më pak
fizike sesa social, ne i referohemi drejtpërdrejt një pjesë e madhe e ails tonë.
Të verës, në disa klimat, e bën të mundshme të njeriut një lloj të jetës Elysian.
Karburantit, me përjashtim të gatuaj ushqimin e tij, atëherë është e panevojshme, dielli është zjarr i tij, dhe shumë
e frutave të gatuar të mjaftueshme nga rrezet e tij, ndërsa ushqimit në përgjithësi është më i
të ndryshme, dhe më lehtë të marra dhe
Veshje dhe strehim janë tërësisht ose gjysmë të panevojshme.
Në ditët e sotme, dhe në këtë vend, si gjej me përvojën time, pak
zbaton, një thikë, një sëpatë, një lopatë, një karrocë dore, etj, dhe për zellshëm,
, dritë llambe shkrimi, dhe qasje në disa
libra, radhë pranë necessaries, dhe të gjithë mund të merret me një kosto vockël.
Megjithatë, disa, jo të mençur, të shkojnë në anën tjetër të globit, për të barbare dhe i sëmurë
rajone, dhe përkushtimin e tyre të tregtisë për dhjetë apo njëzet vjet, në mënyrë që ata të mund
live - kjo është, të mbajtur të qetë të ngrohtë - dhe vdesin në New England më në fund.
The pasur qejf nuk mbahen thjesht të qetë të ngrohtë, por unnaturally nxehtë, si unë
la të kuptohet më parë, ata janë gatuar, natyrisht një mode la.