Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITULLI XLV Vërejtje përmbyllëse
Shkrimtari ka qenë shpesh i kërkoi, nga korrespondentët nga pjesë të ndryshme të
vend, nëse kjo është një tregim i vërtetë, dhe në këto pyetje ajo do të ***ë
një përgjigje të përgjithshme.
Incidente të veçanta që përbëjnë narrative janë, në një masë shumë të madhe,
autentike, ndodh, shumë prej tyre, ose nën vëzhgimin e vet, ose të saj
miqtë personale.
Ajo, ose miqtë e saj kanë vërejtur karaktere homologun e pothuajse të gjithë që janë këtu
futur, dhe shumë prej thënieve janë fjalë për fjalë si dëgjuar veten e saj, ose të raportuara
të saj.
Paraqitja personale e Eliza, karakterin atribuar të saj, janë skica
tërhequr nga jeta.
Pakorruptueshëm besnikëri, devotshmëri dhe ndershmëri, e Uncle Tom, kishte më shumë se një
të zhvillimit, të dijes e saj personale.
Disa nga më të thellë disa tragjike dhe romantike, nga më të tmerrshme
incidente, kanë edhe paralele të tyre në realitet.
Incidenti i nënës kalimin e lumit Ohajo në akull është një fakt i njohur.
Historia e "Prue vjetër," në vëllimin e dytë, ishte një incident që ra nën
vëzhgimit personal i një vëlla e shkrimtarit, atëherë mbledhur-nëpunës në një pjesë të madhe
tregtare shtëpi, në New Orleans.
Nga i njëjti burim ka rrjedhur karakterin e Legree mbjell.
E tij vëllai i saj kështu ka shkruar, folur e vizituar plantacion tij, në një mbledhjen e
turne; "Ai në të vërtetë më bëri të ndjehen të grushtin e tij, e cila ishte si një çekiç i farkëtarit,
ose një rruzull të hekurit, duke i thënë se ajo ishte "calloused me goditje poshtë ***."
Kur u largova nga plantacion, unë e nxora një frymë të gjatë, dhe ndjeu sikur të kisha ikur nga
den e një vigan së. "
Se fati tragical e Tom, po ashtu, ka shumë herë e kishte paralele të saj, ka
dëshmitarë të gjallë, në të gjithë vendin tonë, për të dëshmuar.
Le të mbahet mend se në të gjitha shtetet jugore ajo është një parim të jurisprudencës
se asnjë person nga prejardhja me ngjyra mund të dëshmojë në një kostum kundër një të bardhë, dhe kjo
do të jetë e lehtë për të parë se një rast i tillë mund të
të ndodhë, kudo që ka një njeri që tejkalojnë pasionet e interesat e tij, dhe një
rob i cili ka pjekurinë ose parim për t'i rezistuar vullnetit të tij.
Nuk është, në fakt, asgjë për të mbrojtur jetën e robit, por karakterin e
master.
Fakte shumë tronditëse për të mendohet ndonjëherë forcë rrugën e tyre për publikun
veshit, dhe koment se e dëgjon shpesh të bëra në to është më tronditës se
gjë vetë.
Ajo tha, "raste të tilla mund të shumë të ngjarë tani dhe më pas të ndodhë, por ata nuk janë shembull të
praktikë e përgjithshme. "
Nëse ligjet e New England ishin rregulluar në mënyrë që një mjeshtër mund tani dhe pastaj torturës një
nxënës për vdekje, do të ishte marrë me qetësi të barabartë?
A do të jetë i tha: "Këto raste janë të rralla, dhe nuk mostrat e praktikës të përgjithshme"?
Kjo padrejtësi është një e natyrshme në sistemin e rob, - nuk mund të ekzistojë pa atë.
Shitja publike dhe paturpshëm e mulat bukur dhe vajzave quadroon ka fituar një
famë, nga incidentet pas kapjes së Pearl.
Ne ekstrakt në vijim nga fjala e Hon. Horace Mann, një nga këshilltari ligjor
për të pandehurit në këtë rast.
Ai thotë: "Në se kompania e shtatëdhjetë e gjashtë veta, që u përpoq, në 1848, për t'i shpëtuar
nga District of Columbia në Pearl gotë birre, dhe të cilëve zyrtarët I
ndihmuar në mbrojtjen, ka pasur disa
vajzave të reja dhe të shëndetshme, të cilët kishin ato kënaqësi e veçantë të formës dhe funksion
e cila connoisseurs çmimin aq shumë. Elizabeth Russel ishte një prej tyre.
Ajo menjëherë ra në fangs robi-tregtar, dhe ishte dënuar për New
Tregut Orleans. Zemrat e atyre që panë e saj ishin
prekur me keqardhje për fatin e saj.
Ata ofruan 1800 dollarë për të shpenguar e saj, dhe disa ishin që ofrohet
për të dhënë, që nuk do të kanë lënë më pas dhuratë, por dreq e një rob-
tregtar ishte i paepur.
Ajo u dërgoi për në New Orleans, por, kur rreth gjysma mënyrë atje, Zoti kishte mëshirë për
e saj, dhe vrau e saj me vdekje. Ka pasur dy vajza me emrin Edmundson në
njëjta kompani.
Kur gati për t'u dërguar në të njëjtin treg, një motër më të vjetër shkoi në thertore, për të
lutem qyqar i cili në ***ësi të tyre, për dashurinë e Perëndisë, për të këmbimit viktimat e tij.
Ai bantered e saj, duke u thënë se çfarë veshje gjobë dhe gjobë mobilje ata do të kishin.
'Po,' tha ajo, "që mund të bëjë shumë mirë në këtë jetë, por çfarë do të bëhet prej tyre në
e ardhshme? "
Edhe ata ishin të dërguar në New Orleans, por ishin çliruar më pas, në një shpërblim të madh,
dhe e çuan përsëri. "
A nuk është e thjeshtë, nga kjo, se historitë e Emmeline dhe Cassy mund të ketë
homologët shumë?
Drejtësisë, gjithashtu, detyron autorin të shtetit që drejtësinë e mendjes dhe bujaria
atribuohet Shën Clare nuk janë pa një paralele, si anekdotë e mëposhtme do të
tregojnë.
Pak vite që, një zotëri i ri jugore ishte në Cincinnati, me një
shërbëtorit të preferuar, i cili kishte qenë mjek i tij personal nga një djalë.
I riu shfrytëzuan këtë mundësi për të siguruar lirinë e vet, dhe
iku në mbrojtjen e një kuakeri, i cili ishte mjaft i theksuar në çështjet e këtij lloji.
Pronari ishte jashtëzakonisht zemëruar.
Ai kishte trajtuar gjithmonë rob me privilegj të tillë, dhe besimin e tij në jetën e tij
dashuri ishte i tillë, që ai besonte se duhet të ketë qenë e praktikuar atë për të nxitur
të revoltës nga ai.
Ai vizitoi kuakeri, në zemërimin e lartë, por, duke qenë pajisur me sinqeritet pazakonshme dhe
drejtësi, u qetësoi shpejt nga argumentet e tij dhe përfaqësitë.
Kjo ishte një anë të subjektit që ai kurrë nuk e kishte dëgjuar, - asnjëherë nuk e kishte menduar më, dhe ai
menjëherë i tha kuakeri se, në qoftë se skllavi i tij do të, në fytyrën e tij, thonë se
ishte dëshira e tij të jenë të lirë, ai do të çliruar atë.
Një intervistë është prokuruar menjëherë, dhe Nathanit, ishte pyetur nga zotëria e tij të rinj
nëse ai kishte pasur ndonjë arsye të ankohen për trajtimin e tij, në çdo aspekt.
"Jo, Mas'r," tha Nathan, "ju keni qenë gjithmonë të mira për mua."
"? E pra, atëherë, pse nuk ju duan të largohen nga mua" "Mas'r mund të vdesë, dhe pastaj që marrin mua - unë do të
në vend të jetë një njeri i lirë. "
Pas disa diskutimeve, mjeshtër të rinj u përgjigj: "Nathan, në vendin tuaj, unë mendoj se
duhet të ndjehen shumë shumë kështu, veten. Ju jeni të lirë. "
Ai menjëherë e bëri atë nga gazeta të lirë; depozituar një shumë parash në duart e
kuakeri, që do të përdoret judiciously në ndihmë atij për të filluar në jetë, dhe të la një
letër shumë e ndjeshme dhe llojet e këshillave të riun.
Kjo letër ishte për disa kohë në duart e shkrimtarit.
Autori shpreson që ajo ka bërë të drejtësisë për atë, bujaria fisnikëria, njerëzimit dhe,
e cila në shumë raste karakterizojnë individët në Jug.
Raste të tilla të na shpëtojë nga dëshpërimi e plotë të llojit tonë.
Por, ajo pyet çdo person, i cili e di bota, janë karaktere të tilla të përbashkëta,
kudo?
Për shumë vite të jetës së saj, autori i shmanget të gjitha lexuar mbi ose aluzion për
subjekt i skllavërisë, duke e konsideruar atë si shumë të dhimbshme për t'u pyetur në, dhe e cila
drita avancimin dhe qytetërimit me siguri do të jetojnë poshtë.
Por, që nga akti legjislativ i 1850, kur ajo dëgjoi, me habi të përsosur dhe
tmerr, njerëzit e krishterë dhe humane në të vërtetë rekomanduar remanding ikur
arratisur në skllavëri, si një detyrë të detyrueshme
në qytetarë të mirë, - kur ajo dëgjoi, të gjitha duart, nga lloji, i mëshirshëm dhe
njerëz të denjë, në shtetet e lirë të, shqyrtimet e Veriut dhe diskutimet për
atë detyrë e krishterë mund të jetë për këtë kokë, -
-Ajo mund vetëm të mendojnë, Këta njerëz dhe të krishterët nuk mund ta di se çfarë është skllavëria, e nëse
ata, të tilla një pyetje nuk mund të jetë e hapur për diskutim.
Dhe nga kjo u ngrit një dëshirë për të shfaqin atë në një realitet të gjallë dramatike.
Ajo është përpjekur të tregojë se në mënyrë të drejtë, në të mirë të saj dhe fazat e saj më të keq.
Në aspektin e saj më të mirë, ajo ka, ndoshta, ishte e suksesshme, por, oh! që do të them se çfarë akoma
mbetet i pallogaritur në atë luginën e hijes së vdekjes, që shtrihet në anën tjetër?
Për ju, bujare, fisnike me mendje burra dhe gra, e Jugut, - ju, të cilëve virtyti,
dhe zemërgjerësi dhe pastërtinë e karakterit, janë më të mëdha për gjyqin severer ajo
ka hasur, - për ju është kërkesën e saj.
A nuk e ke, ne shpirtrat tuaj e fshehtë, në tuaj conversings vet private, mendonin se
Ka vështirësitë dhe të këqijat, në këtë sistem të mallkuar, shumë përtej asaj që janë hije këtu,
ose mund të jetë hije?
Mund të jetë ndryshe? Është njeriu kurrë një krijesë që do të besuar me
plotësisht pushtetit të papërgjegjshëm?
Dhe nuk e sistemit skllevërve, duke mohuar skllavi të gjitha të drejtë ligjore e dëshmisë,
të bëjë çdo pronar një individ të papërgjegjshëm despot?
Dikush mund të bien për të bërë konkluzion se çfarë rezultati do të jetë praktike?
Nëse ka, si ne e pranojmë, një mendim publik midis jush, burra të nderit, të drejtësisë
dhe njerëzimit, nuk ka edhe një lloj mendimi publik në mesin e horr,
brutal dhe poshtëruar?
Dhe nuk mund horr, brutale, poshtëruar, nga ligji skllavi, vet ashtu si shumë
skllevër sa më të mirë dhe të pastër?
Janë të nderuar, thjesht, të lartë me mendje dhe i dhembshur, shumica
kudo në këtë botë? Rob-tregtare është tani, sipas ligjit amerikan,
konsiderohet si piraterisë.
Por, një rob të tregtisë, si sistematik si gjithmonë është bërë më në brigjet e Afrikës, është
një mjek i pashmangshëm dhe rezultat e skllavërisë amerikane.
Dhe zemra e tij-break dhe tmerret e saj, a mund të tha?
Shkrimtari ka dhënë vetëm hije të zbehta, një foto zbehtë, e ankthin dhe dëshpërimin
që janë, në këtë moment, riving mijëra e zemrave, mijëra shkatërrimtar
e familjeve, si dhe ngiste një race të pafuqishëm dhe të ndjeshme për të valë dhe dëshpërim.
Ka nga ata që jetojnë që e njohin nënat të cilët këtë trafik mallkuar e ka shtyrë për të
vrasjen e fëmijëve të tyre, dhe veten e tyre duke kërkuar në vdekjen e një strehë nga
problemet më të dreaded se vdekja.
Asgjë nuk e tragjedisë mund të jetë e shkruar, mund të flitet, mund të konceptohet, që është e barabartë
realiteti shëmtuar e skenave të përditshme dhe vepron në çdo orë brigjet tona, nën
hija e ligjit amerikan, dhe nën hijen e kryqit të Krishtit.
Dhe tani, burra dhe gra të Amerikës, është kjo një gjë që do të trifled me, kërkoi falje për të,
dhe kaloi në heshtje?
Fermerët të Massachusetts, të New Hampshire, të Vermontit, të Connecticut, që lexojnë këtë
Libri nga flakët e zjarrit dimrit-mbrëmje tuaj, - forta zemre, marinarë bujar dhe
anije-pronarëve të Maine, - është kjo një gjë për ju që të fytyrës dhe të inkurajojë?
Burra trima dhe bujare të Nju Jorkut, fermerët e Ohio të pasur dhe të gëzuar, dhe ju e gjerë
egër shtete, - përgjigjen, është kjo një gjë për ju për të mbrojtur dhe të fytyrës?
Dhe ju, nënat të Amerikës, - ju që keni mësuar, nga cradles nga mesi juaj
fëmijët, të duash dhe të ndjehen për të gjithë njerëzimin, - nga ana e shenjtë të dua të mbajnë tuaj
fëmijën; nga gëzimi tuaj në të bukur të tij,
fillimet e pa njollë; nga keqardhja nëne dhe butësi me të cilën ju udhëzojë në rritje e tij
vjet, nga ankthet e edukimit të tij, nga lutjet që ju merrni frymë për të shpirtit të tij
përjetshme të mirë, - ju bëj thirrje, mëshirë
nënë e cila i ka të gjitha ndjenjat tuaja, dhe jo një të drejtë ligjore për të mbrojtur, udhëzues, ose
edukuar, fëmija i gjirin e saj!
Me orë të sëmurë e fëmijës suaj, nga ato sytë vdekur, të cilat ju nuk mund të harrojmë; nga
ata që qan e fundit, që wrung zemrën tuaj, kur ju mund as dobi as shpëtuar, nga
shkatërrimin e që djepi bosh, se
çerdhe heshtur, - ju bëj thirrje, keq ato nëna që janë bërë vazhdimisht pa fëmijë
nga American rob të tregtisë!
Dhe thonë, nënat të Amerikës, është kjo një gjë për t'u mbrojtur, simpatizuar,
kaloi në heshtje?
A ju thoni se populli i shtetit të lirë kanë të bëjnë asgjë me të, dhe mund të
bëni asgjë? Ah, le të këtë ishte e vërtetë!
Por kjo nuk është e vërtetë.
Njerëzit e shteteve të lirë kanë mbrojtur, nxitur, dhe ka marrë pjesë, dhe
janë më fajtorë për atë, përpara Perëndisë, se Jugut, në se ata nuk kanë
ndjesë të arsimit ose me porosi.
Nëse nënat e shteteve të lirë kishte të gjitha ndjerë si duhet, në kohët e kaluara,
bijtë e shteteve të lirë nuk do të kishte qenë mbajtësit, dhe, proverbially, e vështirë
mjeshtrave të skllevërve, bijtë e lirë
shtetet nuk do të kishte connived në shtrirjen e skllavërisë, në trupin tonë kombëtare;
bijtë e shteteve të lira nuk do të, siç bëjnë, tregtia shpirtrat dhe trupat e njerëzve
si një ekuivalent me të holla, në marrëdhëniet tregtare të tyre.
Ka turma e skllevër në ***ësi të përkohshme, dhe shiten përsëri, nga tregtarët në
qytetet veriore, dhe do të fajit të gjithë apo diskreditim e skllavërisë bien vetëm në
E Jugut?
Meshkujt Veriore, nënat veriore, të krishterët e veriut, kanë diçka më shumë për të bërë se
denoncojnë vëllezërit e tyre në jug, ata duhet të shikojmë të keqen mes tyre.
Por, çfarë mund të bëjë çdo individ?
Të kësaj, çdo individ mund të gjykojë. Nuk është një gjë që çdo individ
mund të bëjmë, - ata mund ta shohin atë që ata të ndjehen të drejtë.
Një atmosferë të ndikimit simpatik rrethon çdo qenie njerëzore, dhe njeriu ose
grua që ndihet fuqishëm, të shëndetshme dhe të drejtë, për interesa të mëdha të njerëzimit,
është një mirëbërës të vazhdueshme për të racës njerëzore.
Shih, pra, për simpatitë tuaja në këtë çështje!
A janë ata në harmoni me simpatitë e Krishtit? apo ata janë zvetënuar nga kërcyen dhe
sophistries e politikës kësaj bote?
Burra dhe gra të krishterë të Veriut! akoma më tej, - ju keni një fuqi tjetër, ju mund të
luten! A besoni në namaz? apo ka bërë
një traditë të paqartë apostolike?
Ju lutemi për kombet jashtë shtetit; luten edhe për kombet në shtëpi.
Dhe lutuni për ata të krishterë të cilëve në gjendje të vështirë të gjithë mundësi të përmirësimit fetare
është një aksident të tregtisë dhe shitjes, nga të cilët çdo aderimin në moralin e krishterimit
është, në shumë raste, një pamundësi, përveç nëse
ata kanë dhënë atyre, nga lart, kurajon dhe hiri i martirizimit.
Por, akoma më shumë.
Në brigjet e shteteve tona të lirë po dalin të varfër, shpartallua, thyer
mbeturinat e familjeve, - burra dhe gra, iku, duke providences mrekullueshme nga
surges e skllavërisë, - i dobët në dije,
dhe, në shumë raste, dobët në kushtetutën e morale, nga një sistem i cili ngaterron.Violina
dhe ngatërron çdo parim të krishterimit dhe moralit.
Ata vijnë për të kërkuar një strehë prej jush, ata vijnë për të kërkuar, njohuri arsimit,
Krishterimi. Çfarë bëni ju borxh për këta të pafat të varfër,
oh krishterët?
A jo çdo i krishterë amerikan borxh të racës afrikane disa përpjekje në dëmshpërblim
për të këqijat që kombi amerikan ka sjellë mbi ta?
Do dyert e kishave dhe shkollave, shtëpive të mbyllen mbi ta?
Shtetet do të dalë dhe për të shkundur ato?
Do të kisha e Krishtit dëgjojë në heshtje përqesh që është hedhur në to, dhe
tkurret larg nga dora paaftë që ata të shtrirë, dhe, nga heshtja saj,
inkurajojë mizori që do t'i ndjekur ato nga kufijtë tonë?
Në qoftë se kjo duhet të jetë kështu, ai do të jetë një spektakël pikëllueshme.
Në qoftë se kjo duhet të jetë kështu, vendi do të ketë arsye të dridhej, kur kujton se
fatin e kombeve është në duart e atij që është shumë i mëshirshëm, dhe e tenderit
dhembshuri.
A ju thonë: "Ne nuk duam që ata këtu, le të shkojë në Afrikë"?
Kjo sigurimin e Perëndisë ka dhënë një strehë në Afrikë, është me të vërtetë, një të madhe dhe
fakt i dukshëm, por që nuk është arsye pse kisha e Krishtit duhet të pranoj që
përgjegjësinë për këtë garë dëbuar të cilat profesionin e saj të kërkesave të saj.
Për të mbushur deri Liberi me një injorant,, raca papërvojë gjysmë-barbarized, vetëm
ikur nga zinxhirët e skllavërisë, do të jetë vetëm për të zgjatur, për moshat, periudha e
Lufta dhe konflikti i cili merr pjesë në fillimin e ndërmarrjeve të reja.
Le të kishës e veriut të marrin këto sufferers të varfër në frymën e Krishtit;
marrin ata në edukimin e krishterë avantazhet e shoqërisë dhe shkollat republikane,
deri sa ata kanë arritur të disi i një
pjekurisë morale dhe intelektuale, dhe pastaj t'i ndihmuar ata në kalimin e tyre me ato
brigjet, ku ata mund të vënë në praktikë mësimet që ata kanë mësuar në Amerikë.
Ka një trup të burrave në veri, relativisht të vogël, të cilët kanë qenë duke bërë
këtë, dhe, si rezultat, ky vend ka parë tashmë shembuj të burrave, që dikur
skllevër, të cilët kanë fituar shpejtësi të ***ës, reputacionin, dhe arsimit.
Talent ka qenë e zhvilluar, e cila, duke pasur parasysh rrethanat, është sigurisht
shquar, dhe, për tipare morale të, butësi ndershmërisë mirësinë, të ndjenjave, -
për përpjekjet heroike dhe vetë-mohimi,
duruar për lirimin e vëllezërve dhe miqve ende në skllavëri, - ata kanë qenë
të shquar në një shkallë që, duke pasur parasysh ndikimi në të cilat ata kanë lindur,
është e habitshme.
Shkrimtari ka jetuar, për shumë vite, në kufirin-line të shteteve rob, dhe ka
kishin mundësi të mëdha të vëzhgimit mesin e atyre që dikur ishin skllevër.
Ata kanë qenë në familjen e saj si shërbëtorë, dhe, në mungesë të ndonjë shkollë tjetër të
marrë ato, ajo ka, në shumë raste, ato kishin udhëzuar në një shkollë të familjes, me
fëmijët e saj.
Ajo ka edhe dëshminë e misionarëve, në mesin e të arratisurve në Kanada, në
koincidencë me përvojën e vet, dhe zbritjet e saj, në lidhje me
aftësitë e racës, janë inkurajuese në shkallën më të lartë.
Dëshira e parë e robit të emancipuar, në përgjithësi, është për arsimin.
Nuk ka asgjë që ata nuk janë të gatshëm për të dhënë apo të kenë fëmijët e tyre
udhëzuar, dhe, aq sa shkrimtari ka vërejtur veten, ose të marrë dëshminë e
mësuesit në mesin e tyre, ata janë shumë inteligjent dhe i shpejtë për të mësuar.
Rezultatet e shkollave, e themeluar për ta nga individët mirëdashëse në Cincinnati, plotësisht
krijuar këtë.
Autori jep deklaratën në vijim të fakteve, në autoritetin e Profesor er
Stowe më pas, të Lane Seminary, Ohio, në lidhje me robërit e emancipuar, tani banor i
në Cincinnati, të dhënë për të treguar aftësinë e
të racës, edhe pa asnjë ndihmë shumë të veçantë ose inkurajim.
Letrat e para janë dhënë vetëm. Ata janë të gjithë banorët e Cincinnati.
"B ----. Krijues Mobilje, njëzet vjet në qytet, vlen sa dhjetë mijë dollarë, të gjitha
të ardhurat e tij, një Baptist.
"C ----. Zezë të plotë; vjedhura nga Afrika, që shiten në New Orleans, janë të lirë pesëmbëdhjetë
vjet; paguar për veten e tij gjashtëqind dollarë, një fermeri, zotëron disa ferma në
Indiana, prezbiterian, ndoshta me vlerë
pesëmbëdhjetë apo njëzet mijë dollarë, të gjitha të fituara vetë.
"K ----. Zezë të plotë, me tregtarin në pasuri të patundshme; vlen tridhjetë mijë dollarë, rreth dyzet
vjeç, të lirë gjashtë vjet; paguar 1800 dollarë për familjen e tij, anëtar i
Baptist kishës; marrë një trashëgimi nga
zotëria e tij, që ai ka marrë kujdesin e mirë e, dhe të rritur.
"G ----. E plotë të zezë, me tregtarin e qymyrit, rreth tridhjetë vjeç; vlen tetëmbëdhjetë mijë
dollarë, të paguar për veten e tij dy herë, duke u mashtruar një herë në shumën e 1600
dollarë, bëri të gjitha paratë e tij nga e tij
përpjekje - shumë nga ajo, ndërsa një rob, punësimin kohën e tij të zotit të tij, dhe duke bërë biznes
për veten e tij, një gjobë, shokët gentlemanly.
"W ----. Tre të katërtat e zezë, berber dhe kamarier, nga Kentucky, nëntëmbëdhjetë vjet të lirë;
paguar për vetë dhe familjen më shumë se tre mijë dollarë, dhjak në Baptist
kishës.
"GD ----. Tre të katërtat e zi, bardhë-makinë larëse, nga Kentucky, nëntë vjet pa pagesë;
paguar 1.500 dollarë për vetë dhe të familjes, vdiq kohët e fundit, në moshën gjashtëdhjetë; me vlerë
gjashtë mijë dollarë. "
Profesor Stowe thotë: "Me të gjitha këto, me përjashtim të G ----, unë kam qenë, për disa vite,
njohur personalisht, dhe të bëjnë deklaratat e mia nga njohuritë e mia. "
Shkrimtari dhe kujton një grua e moshës ngjyrë, i cili ishte i punësuar si një rrobalarëse në
familjes së babait të saj. E bija e kjo grua u martua me një skllav.
Ajo ishte një grua shumë aktive dhe të aftë për të rinj, dhe, nga ana e industrisë së saj dhe
lulëzim, dhe më këmbëngulës të vetë-mohimit, e ngritur nëntëqind dollarë për të
lirinë burrit, të cilën ajo e paguar, si ajo e ngriti atë, në duart e zotërisë së tij.
Ajo ende donte njëqind dollarë të çmimit, kur ai vdiq.
Ajo kurrë nuk gjetën ndonjë të parave.
Këto janë vetëm disa fakte, në mesin e turmave të cilat mund të jenë të paraqitura, për të treguar vetë-
, mohimi energji, durim, dhe ndershmëri, që robi ka shfaqur në një gjendje të
lirisë.
Dhe le të mbahet mend se këta individë kanë arritur kështu trimërisht në
pasuri për veten e tyre pushtues krahasuese dhe pozita shoqërore, në fytyrën e
çdo disavantazh dhe dekurajim.
Njeriu me ngjyrë, sipas ligjit të Ohio, nuk mund të jetë një votues, dhe, derisa brenda pak viteve,
ishte mohuar edhe të drejtën e dëshmisë në kostume ligjore me të bardhë.
As nuk janë këto raste kufizohen në shtetin e Ohajos.
Në të gjitha shtetet e Bashkimit ne shohim burra, por dje ia plas nga prangat e
skllavërisë, të cilët, nga një forcë të vetë-edukuar, të cilat nuk mund të jetë shumë admiruar, kanë
rritur në stacionet e shumë të respektuar në shoqëri.
Pennington, në mesin e klerikë, Douglas dhe Ward, ndër redaktorët, janë të njohura
raste.
Nëse kjo garë persekutuar, me çdo dekurajim dhe disavantazh, kanë bërë
kështu shumë, aq më tepër ata mund të bëni nëse kisha e krishterë do të veprojë ndaj tyre
në frymën e Zotit të saj!
Kjo është një moshë e botës, kur kombet janë duke u dridhur dhe drithtuan.
Një ndikim të fuqishëm është jashtë vendit, tërbimin dhe heaving të botës, si me një tërmet.
Dhe është Amerika e sigurt?
Çdo komb që mbart në gjirin e saj padrejtësi e madhe dhe unredressed ka në të
elementet e kësaj konvulsione të fundit.
Për çfarë është ky ndikim i fuqishëm kështu zgjim në të gjitha kombet dhe gjuhët ato
rënkon që nuk mund të shqiptohet, për lirinë e njeriut dhe barazi?
O, Kisha e Krishtit, lexoni shenjat e kohës!
A nuk është kjo fuqi frymën e Atij të cilit është ende mbretëria që do të vijnë, dhe do të të cilit të
të bëhet në tokë si në qiell?
Por kush mund të qëndrojnë ditën e të shfaqurit e tij?
"Për atë ditë do të djegë si një furrë: dhe ai do të paraqitet si një dëshmitar i gatshëm kundër
ata që shtypin rrogëtar në paga e tij, të venë dhe jetimin, dhe
që shtrëmbëron të huaj në të drejtën e tij:
dhe ai do të copëtoj shtypësit. "
A nuk janë këto fjalë frikë për një komb duke pasur në gjirin e saj e fuqishme e një
padrejtësi?
Krishterët! çdo herë që ju lutemi që mbretëria e Krishtit mund të vijë, mund të
harrojmë se bashkëpunëtorët profeci, në shoqëri tmerr, ditën e hakmarrjes me
viti i shpenguar e tij?
Një ditë të hirit është mbajtur ende jashtë për ne. Të dy Veriut dhe e Jugut kanë qenë fajtorë
përpara Perëndisë, dhe kisha e krishterë ka një llogari të rëndë të përgjigjem.
Jo duke kombinuar së bashku, për të mbrojtur padrejtësi dhe mizori, dhe duke bërë një të përbashkët
kryeqyteti i mëkatit, është kjo Bashkimi për të shpëtuar, --por nga, drejtësi dhe mëshirë pendim, sepse,
nuk surer është ligji e përjetshme me të cilin
barrë e rëndë zhytet në oqean, sesa atë ligj të fortë, me të cilin padrejtësia dhe
mizori do të sjellë në kombet zemërimi i Zotit të Plotfuqishëm!