Tip:
Highlight text to annotate it
X
-LIBRI I KATËRT. KAPITULLI V.
MË SHUMË RRETH Claude FROLLO.
Në 1482, Quasimodo ishte rreth njëzet vjeç, Klod Frollo, rreth tridhjetë e gjashtë.
Një ishte rritur, të tjera ishte rritur vjetër.
Klod Frollo nuk ishte më e thjeshtë dijetari i kolegjit të pishtari, e tenderit
mbrojtës i një fëmijë i vogël, filozof të rinj dhe të ëmbël që e dinte shumë gjëra dhe
ishte injorant e shumë.
Ai ishte një prift, ashpër, të rëndë, të zymtë, e ngarkuar me shpirtrat, zot the
archdeacon e Josas, ndihmës e dytë e peshkopit, duke ngarkuar me dy deaneries
e Montlhery, dhe Chateaufort, dhe 174 curacies vend.
Ai ishte një personazh imponuar dhe të errëta, para të cilit djemtë kori ne alb dhe në
xhaketë u drodh, si dhe machicots, dhe vëllezërit e Shën Agustinit, dhe
nëpunësit matutinal e Notre-Dame, kur ai
kaluar ngadalë nën harqe lartë të korit, madhështor, i zhytur në mendime, me armë
palosur dhe kokën e tij në mënyrë përkulur mbi gjoks që të gjithë e pa e fytyrës së tij ishte e madhe e tij,
ballë tullac.
Dom Claude Frollo kishte, megjithatë, as shkenca e as të braktisur edukimin e tij
Vëllai i ri, këto dy profesione të jetës së tij.
Por me kalimin e kohës, disa të hidhur ka qenë përzier me këto gjëra të cilat ishin
aq e ëmbël. Në afat të gjatë, thotë Paul Diacre, më i miri
dhjamë derri kthehet prishur.
Pak Jehan Frollo, mbiquajtur (du Moulin) "i Mill", për shkak të vendit ku ai
ishte çuar, nuk ishte rritur në drejtimin që Claude do të pëlqente të
imponojnë mbi të.
Vëllai i madh numërohen mbi një devotshëm, nxënës i urtë, mësuar, dhe e ndershme.
Por vëllai i vogël, si ato pemët e re e cila mashtruar shpresat e kopshtar
dhe të kthehet kokëfortësi në tremujorin e prej ku ata marrin diellin dhe ajrit, pak
Vëllai nuk e rritet dhe nuk shumohen,
por vetëm shtriu degët e mirë mbuluar me shkurre dhe begatë në anën e përtacisë,
, injoranca dhe shthurja.
Ai ishte një demon të rregullt, dhe një shumë të çrregullt, i cili bëri Dom Claude ngrys;
por shumë komik dhe shumë delikate, e cila bëri buzëqeshje të madhe vëllait.
Klod kishte besuar atij në atë kolegj e njëjtë të Torchi ku ai kishte kaluar e tij
vitet e para në studim dhe meditim, dhe kjo ishte një hidhërim për atë që këtë vend të shenjtë,
ndërtohet më parë me emrin e Frollo, duhet të për-ditë të skandalizuar nga ai.
Ai predikoi ndonjëherë predikimet Jehan shumë të gjatë dhe të rënda, të cilat ky i fundit intrepidly
duruar.
Pas të gjitha, qerrata i ri kishte një zemër të mirë, siç mund të shihet në të gjitha komeditë.
Por predikim mbi, ai nuk më pak tranquilly rifilloi kursin e tij të seditions
dhe enormities.
Tani ajo ishte një sqep bejaune apo të verdhë (si ata të quajtur të ardhurve të rinj në
universitet), të cilin ai kishte qenë mauling me anë të mirëpritur, një traditë të çmuar e cila
ka qenë ruajtur me kujdes në ditë tona.
Përsëri, ai kishte vendosur në lëvizje një grup i dijetarëve, i cili kishte përhapur vetë mbi një
vera-shop në mënyrë klasike, pothuajse classico excitati, e kishte rrahur atëherë
tavernë-mbajtës "me shkopinj ofenduese," dhe
plaçkitur gëzim tavernë, madje edhe për të thyer në hogsheads e verës në
bodrum.
Dhe atëherë ajo ishte një raport të mirë në latinisht, e cila nën-monitorimin e kryer Torchi
piteously të Dom Claude me këtë koment dhimbshme anësore, - Rixa, prima causa vinum
potatum optimale.
Së fundi, u tha, një gjë mjaft të tmerrshme në një djalë gjashtëmbëdhjetë vjeç, që i tij
pirje zgjeruar shpesh sa de Rue Glatigny.
Klod, trishtuar dhe të dekurajuar në ndjenjat e tij humane, nga e gjithë kjo, kishte përhapur
padurim veten në krahët e të mësuarit, se motra e cila, të paktën nuk qesh
në fytyrën tuaj, dhe e cila gjithmonë ju paguan,
edhe pse në të holla, që është nganjëherë një i uritur pak, për vëmendje të cilën ju keni
paguar të saj.
Për këtë arsye, ai u bë gjithnjë e më shumë mësuar, dhe, në të njëjtën kohë, si një natyrore
pasojë, gjithnjë e më shumë të ngurtë, si një prift, gjithnjë e më shumë i pikëlluar si një njeri.
Ka për secilin nga ne disa paralelizma në mes të inteligjencës tonë, tona
zakonet dhe karakterin tonë, të cilat zhvillohen pa pushim dhe thyejnë vetëm në
shqetësime të mëdha të jetës.
Si Claude Frollo kishte kaluar nëpër gati të gjithë rrethin e të mësuarit të njeriut -
pozitive, jashtme, dhe të lejueshme - që nga rinia e tij, ai ishte i detyruar, përveçse kur ai erdhi
për të ndalur një, UBI defuit Orbis, për të vazhduar
të mëtejshme dhe për të kërkuar ushqime të tjera për veprimtarinë e pashuar të inteligjencës së tij.
Simboli antike e gjarprit ashpër bishti i saj është, mbi të gjitha, të aplikueshme për
shkencës.
Duket se Claude Frollo kishte përjetuar këtë.
Shumë persona të rënda pohojnë se, pasi ka konsumuar FAS e të mësuarit të njeriut,
ai kishte guxuar të depërtojnë në nefas.
Ai kishte, thanë ata, shijuan në suksesion të gjitha mollë nga pema e dijes, dhe,
qoftë nga uria apo neveri, kishte përfunduar me provë frutin e ndaluar.
Ai kishte marrë vendin e tij me radhë, pasi lexuesi ka parë, në konferencat e
teologë në Sorbonne, - në kuvendet e mjekëve të artit, sipas mënyrës së
Saint-Hilaire, - në kontestet e
decretalists, sipas mënyrës së Saint-Martin, - në kuvendet e mjekëve
në ujin e shenjtë font Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Të gjitha enët e lejuar dhe të miratuar, të cilat ata katër kuzhina të mëdha të quajtur
katër fakultete mund të përpunuar dhe do të shërbejë për të kuptuar, ai kishte gllabëruar, dhe kishte
qenë të ngopur me ta para se uria e tij u qetësua.
Pastaj ai kishte depërtuar më tej, më të ulët, nën të gjithë që, materiale përfunduar,
njohuri të kufizuara, ai kishte, ndoshta, rrezikoi shpirtin e tij, dhe kishte ulur veten e tij në
shpellë në atë tryezë misterioze e
alchemists, të astrologëve, të hermetics, nga të cilat Averroes, Gillaume de
Paris, dhe Nicolas Flamel të mbajë në fund në Mesjetë, dhe e cila shtrihet në
Lindje, nga drita e shtatë-branched
shandan, Salomonit, Pitagora, dhe Zoroastrit.
Kjo është, të paktën, ajo që është dashur, nëse me të drejtë apo jo.
Është e sigurtë se archdeacon shpesh vizitoi varrezat e shenjtorëve,
Pafajshmit, ku, është e vërtetë, babai i tij dhe nëna kishte qenë varrosur, me të tjera
viktimat e murtaja e 1466, por se ai
dukej shumë më pak të devotshëm përpara kryqit të varrit të tyre se sa para e çuditshme
shifra me të cilën varrin e Nicolas Flamel dhe Klod Pernelle, e ndërtuar vetëm
pranë tij, ishte i ngarkuar.
Është e sigurtë se ai kishte qenë shpesh parë për të kaluar së bashku Lombards Rue des,
dhe fshehurazi të hyjë në një shtëpi të vogël që formuan cep të Ecrivans Rue des
dhe Marivault Rue.
Ajo ishte shtëpia e cila Nicolas Flamel kishte ndërtuar, ku ai kishte vdekur rreth 1417, dhe
e cila, braktisur vazhdimisht që nga ajo kohë, kishte filluar tashmë të bjerë në rrënojat, - kështu
në masë të madhe e kishte hermetics dhe
alchemists të të gjitha vendeve të tretur larg mureve, thjesht nga emrat e tyre me gdhendje
tyre.
Disa madje pohojnë fqinjët që ata kishin parë një herë, nëpërmjet një ajër të vrimë Archdeacon,
Klod gërmuar, duke hedhur mbi, gërmimi në tokë deri në dy bodrume, të cilit
përkrah kishte qenë leu me panumërt
couplets dhe hieroglifet nga Nicolas Flamel vetë.
Ishte menduar se e kishte varrosur Flamel guri filozofik në bodrum, dhe
alchemists, për hapësirën e dy shekujve, nga Magistri Atit Pacifique kurrë,
pushuar të shqetësuar në tokë deri në shtëpi,
aq mizorisht grabitur dhe dorëzuar, përfundoi duke rënë në pluhurin nën këmbët e tyre.
Përsëri, kjo është e sigurtë që archdeacon ishte kapur me një pasion njëjës për
derën simbolike e Notre-Dame, që faqe të një libri conjuring shkruar në gur,
nga peshkopi Guillaume de Paris, i cili ka, nuk ka
dyshim, është i mallkuar për të pasur ngjitur kështu infernal ballinë një për poemë të shenjtë
thërrisnin nga pjesa tjetër të ngrehinës.
Archdeacon Claude kishte kreditit e të pasurit i kuptojmë dot misterin e kolos
e Shën Christopher, dhe që larta statujë, enigmatical e cila më pas qëndroi në
hyrjen e holl, dhe që
njerëzve, në tallje, e quajtur "zot Legris."
Por, ajo që çdo njeri mund të ketë vënë re ka qenë orët e pafund që ai shpesh
punësuar, ulur me parapet të zonës para të kishës, në
mendon skulpturat e para;
shqyrtuar tani virgjëreshat qesharake me llambat e tyre të kundërt, tani virgjëreshat urtë
me llambat e tyre të drejtë, përsëri, duke llogaritur këndin e vizionit të asaj
korb e cila i takon para majtas, dhe të
e cila është duke kërkuar në një pikë misterioze brenda kishës, ku është fshehur
guri filozofik, nëse kjo nuk të jetë në bodrumin e Nicolas Flamel.
Ajo ishte, le vërejtje në miratimin, një fat njëjës për Kishën e Notre-Dame
në atë epokë të jetë aq i dashur, në dy shkallë të ndryshme, dhe me aq shumë
përkushtim, nga dy qenieve aq të ndryshme, si dhe Klod Quasimodo.
I dashur nga një, një lloj instiktive dhe të egër e gjysmë njeri, për bukurinë e saj, e saj për
shtat, për harmoni e cila buronte nga ansambli i saj madhështore; dashur nga
të tjera, një mësuar dhe plot pasion
imagjinatën, për mitin e saj, për kuptimin që ai përmban, për simbolizmin
shpërndara nën skulptura e para të tij, - si teksti i parë nën
dytë në një palimpsest, - me një fjalë, për
enigma të cilat është përjetësisht parashtron për të kuptuar.
Për më tepër, ajo është e sigurtë që kishte themeluar vetë archdeacon në atë
një nga dy kullat e cila duket me Greve, vetëm pranë kornizë për këmbanat,
një qelizë shumë sekret të vogël, në të cilat nuk
një, as edhe peshkopi, hyri pa lejen e tij, u tha.
Kjo qelizë e vogël kishte qenë më parë bërë pothuajse në samitin e kullës, në mesin e
fole Ravens ', nga peshkopi Besançon Hugo de i cili kishte punuar magji e ka në
ditën e tij.
Çfarë se qeliza përmban, askush nuk e dinte, por nga fillesë të terrenit, gjatë natës,
nuk ishte parë shpesh të shfaqet, zhduket, dhe rishfaqen në të shkurtër dhe të rregullt
intervale, në një dritare të vogël papafingoje
hapur mbi pjesën e pasme të kullës, një farë të kuqe, të përhershme, drita njëjës
i cili duket të ndjekë breaths gulçim e një shakull, si dhe për të vazhduar nga një flakë,
jo nga një dritë.
Në errësirë, në atë lartësi, që prodhon një efekt njëjës, dhe
goodwives tha: "Ka archdeacon defekt! ferri është gaz deri atje! "
.
Nuk ka pasur prova e madhe e magji në atë, pas të gjitha, por nuk kishte ende mjaft
tymi për të garantuar një marr me mend e zjarrit, dhe archdeacon lindi një njëfarësoj i frikshëm
reputacionin.
Ne duhet të përmendet megjithatë, se shkencat e Egjiptit, që magji e zezë dhe
magjike, edhe whitest, madje edhe më të pafajshme, nuk kishte asnjë armik më helmues, nuk ka
më shumë denoncues pamëshirshëm para zotërinj të officialty e Notre-Dame.
Nëse kjo është horror sinqertë, apo loja luhet nga hajdut i cili britma, "të ndaluar
hajdut! "në të gjitha ngjarjet, nuk e ka parandaluar archdeacon të konsiderohet nga
mësoi krerët e kapitullit, si një shpirt i cili
kishte ventured në holl e ferrit, i cili ishte humbur në shpellat e grupazh,
mësynin mes hijet e shkencave okulte.
As ishin njerëzit mashtruar në këtë mënyrë, me çdo një që zotëronte çdo shkathtësi,
Quasimodo kaluar për demon; Claude Frollo, për magjistar.
Ishte e qartë se bellringer ishte për t'i shërbyer archdeacon për një kohë të caktuar, në
fund të së cilës ai do të marrë me vete shpirtin e këtij të fundit, nga mënyra e pagesës.
Kështu, archdeacon, në dritën e kursimit të tepërt të jetës së tij, ishte në keqe
erë në mesin e të gjithë shpirtrave të devotshëm, dhe nuk kishte asnjë hundë të devotshëm në mënyrë të papërvojë që ajo
nuk mund erë atë të jetë një magjistar.
Dhe në qoftë se, si ai u rrit më të vjetër, humnera kishte formuar në shkencë e tij, ata kishin formuar edhe
në zemrën e tij.
Se të paktën, është ajo që e kishte arsye për të besuar në shqyrtimin që të përballet me
të cilat shpirti është parë vetëm për të shkëlqejë përmes një re zymtë.
Se prej nga i madh, vetull tullac? se kreu i vendosur përgjithmonë? se gjirit gjithmonë heaving
me psherëtimat?
Çfarë sekreti menduar shkaktoi goja e tij për të buzëqeshje me trishtim aq shumë, në të njëjtën
moment se vetullat e tij scowling afrua njëri-tjetrin si dy dema në pikën e
luftuar?
Pse ishte ajo që flokët ai kishte lënë tashmë gri? Çfarë ishte se zjarri i brendshëm që nganjëherë
theu përcaktuara në shikim të tij, për një shkallë të tillë që syri i tij i ngjante një vrimë shpuar në
murin e një furre?
Këto simptoma të një preokupim i dhunshëm moral, kishte fituar një veçanti
shkallë të lartë të intensitetit në epokën kur kjo histori zhvillohet.
Më shumë se një herë në kor-djali kishte ikur në terror në gjetjen e atë vetëm në kishë,
aq e çuditshme dhe verbuar ishte pamja e tij.
Shumë se një herë, në kor, në orën e zyrave, të afërmin e tij në stalla
kishte dëgjuar atë shoqërohem me këngën thjeshtë, ad omnem tonum, kllapa pakuptueshëm.
Më shumë se një herë rrobalarëse e Terreni ngarkuar "me larje kapitullin" e kishte
re, jo pa frikë, shenjat e thonjve dhe gishtat e shtrënguar në
rasë prifti i Monsieur archdeacon e Josas.
Megjithatë, ai ritheksoi ashpërsia e tij, dhe kishte qenë kurrë më e shembullore.
Nga profesioni, si dhe nga karakteri, ai kishte mbajtur gjithmonë veten larg nga gratë;
ai dukej se i urren ata më shumë se kurrë. Shushurimës thjeshtë e një vajzë prej mëndafshi
shkaktuar individualitet të tij që të bien mbi sytë e tij.
Me këtë rezultat ai ishte aq xheloz e kursimit dhe rezervë, që kur Dame
de Beaujeu, bija e mbretit, erdhi për të vizituar vendi i qetë e Notre-Dame, në
muajin dhjetor, 1481, ai kundërshtoi rëndë
hyrje të saj, duke i kujtuar peshkopin e statutit të Librit të Zi, që daton nga
vigjilje të Saint-Barthélemy, 1334, e cila ndalon hyrjen në vendi i qetë për të "çdo
çfarëdo grua, e vjetër ose të rinj, mësuese apo çupë. "
Mbi të cilën peshkopi kishte qenë i detyruar të lexojë atij ordinancën e legatarit
Odo, i cili excepts Dames të caktuara të madhe, aliquoe magnates mulieres, quoe sine
scandalo possunt vitari jo.
Dhe përsëri archdeacon kishin protestuar, duke kundërshtuar që ordinancën e legatin,
e cila daton qysh në 1207, u mëparshëm nga njëqind e njëzet e shtatë vjet për të Zi
Libër, dhe si pasojë u shfuqizua në fakt nga ajo.
Dhe ai kishte refuzuar të paraqitet para princeshë.
Është vërejtur gjithashtu se tmerr e tij për bohem gratë dhe ciganëve kanë dukej se
dyfishojnë për disa të kaluarën.
Ai kishte dërguar një kërkesë e peshkopit për një dekret të cilat shprehimisht ndaloi gratë bohem
për të ardhur dhe valle dhe mundi dajre e tyre në vendin e Parvis dhe
për rreth gjatësi të njëjtën kohë, ai kishte
qenë ransacking the pankarta mërzitur e officialty, në mënyrë që të mbledhë të rasteve
e magjistarët dhe shtrigat dënuar të zjarrit apo litar, për pjesëmarrje në krime me
desh, mbjell, apo dhi.