Tip:
Highlight text to annotate it
X
KREU 1 TË ORIGJINËS DHE DIZAJNI I QEVERISË NË
E PËRGJITHSHME, me vërejtjet konciz për Kushtetutën ANGLISHT
Disa shkrimtarë e kanë hutuar aq shoqëri me qeverinë, si për të lënë pak ose aspak
Dallimi mes tyre, ndërsa ata nuk janë vetëm të ndryshme, por kanë të ndryshme
origjina.
Shoqëria është prodhuar nga dëshirave tona, dhe të qeverisë për shkak të paudhësisë, ish-
promovon lumturinë tonë pozitivisht nga bashkimi affections tona, kjo e fundit
Negativisht nga përmbajtur veset tona.
Një inkurajon marrëdhënie, tjetër krijon dallimet.
I pari është një mbrojtës, e fundit një Punisher.
Shoqëria në çdo shtet është një bekim, por qeveria edhe në gjendjen e tij më të mirë nuk është veçse një
e keqe e nevojshme, në gjendjen e tij më të keq një e patolerueshme, për kur ne vuajnë, ose janë
ekspozuar ndaj këqijat njëjta nga A
QEVERIA, të cilat ne mund të presim në një vend pa QEVERISË, fatkeqësia jonë është
rritur duke reflektuar që ne të sigurojë mjetet me të cilat ne të vuajnë.
Qeveria, si vishen, është simbol i pafajësisë humbur; pallatet e mbretërve janë të
ndërtuar mbi rrënojat e me kokrra të parajsës.
Për ishin impulset e ndërgjegjes qartë, uniforme, dhe iu bindën irresistibly, njeriu do të
nuk kanë nevojë për ligjvënësi tjetër, por që nuk është rasti, ai e gjen të nevojshme të
dorëzojnë një pjesë të pasurisë së tij për të
sigurojë mjete për mbrojtjen e të tjerët, dhe këtë ai është i detyruar për të bërë nga
prudenca e njëjtë e cila në çdo rast tjetër këshillon atë nga dy të këqijave për të zgjedhur
paktën.
Prandaj, siguria që dizajni i vërtetë dhe në fund i qeverisë, ajo unanswerably
më poshtë se çdo gjë që FORMULAR saj duket më e mundshme për të siguruar atë me ne, me
expence pak dhe përfitimi më i madh, është e preferueshme për të gjithë të tjerët.
Në mënyrë që të fitojë një ide të qartë dhe të vetëm të projektimit dhe në fund të qeverisjes, le të na
mendoj një numër të vogël të personave të zgjidhet në disa pjesë të sekuestruara e të tokës,
pa lidhje me pjesën tjetër, ata do pastaj
përfaqësojnë popullim e parë të çdo vendi, apo të botës.
Në këtë gjendje të lirisë natyrore, shoqëria do të jetë mendimi i tyre i parë.
Një mijë motivet do të ngacmoj ata me to, forca e një njeriu është aq
pabarabartë të dëshirave të tij, dhe mendjen e tij unfitted kështu për vetminë e përhershme, se ai është
detyruar shpejt të kërkojnë ndihmë dhe lehtësim
nga një tjetër, i cili nga ana e tij kërkon të njëjtën gjë.
Katër ose pesë bashkuar do të jetë në gjendje për të ngritur një banesë padu në mes të një
shkretëtirë, por një njeri mund të punosh me periudhën e përbashkët e jetës pa
kryerjen e ndonjë gjë, kur ai kishte prerë
druri tij ai nuk mund të largojë atë, as ngritur atë pasi ajo u hoq, uria në
koha mesatare do të nxisim atë nga puna e tij, dhe çdo të ndryshme duan e quajnë atë një
mënyrë të ndryshme.
Sëmundje, bile edhe fatkeqësi do të jetë e vdekje, sepse edhe pse nuk mund të jetë i vdekshëm,
ende ose do të çaktivizoni atë nga të jetuarit, dhe për të reduktuar atë në një gjendje në të cilën ai mund të
në vend të thuhet se vdes se sa të vdesin.
Kjo domosdoshmëri, si një fuqi gravitating, së shpejti do të formojë emigrantët tanë të sapoardhur
në shoqëri, bekim reciproke e të cilave, do të zëvendësojë, dhe bëjnë
detyrimet e ligjit dhe qeverisë
panevojshme, ndërsa ata mbetën të përkryer vetëm për njëri-tjetrin, por si asgjë, por
Qielli është i pathyeshëm në ves, ajo do të pashmangshme të ndodhë, që në proporcion si
ata kapërcej vështirësitë e para të
emigracioni, i cili i detyruar ata së bashku në një kauzë të përbashkët, ata do të fillojnë të pushojnë në
detyra e tyre dhe lidhja me njëri-tjetrin, dhe kjo remissness, do të nxjerr në pah
domosdoshmëri, krijimin e një formë të
Qeveria të furnizimit me defektin e virtytit moral.
Disa pemë i përshtatshëm do të përballojë atyre një shtëpi për shtetëror, nën degët e cila,
koloni e tërë mund të mblidhen për të qëllimshme për çështje publike.
Kjo është më se e mundshme që ligjet e tyre e parë do të ketë titullin e vetëm të
RREGULLAT, dhe të zbatohen në asnjë dënim tjetër se përçmoj publike.
Në këtë parlament të parë çdo njeri, me të drejtën natyrore, do të ketë një vend.
Por si rritet koloni, shqetësimet publike do të rritet gjithashtu, dhe
Distanca në të cilën anëtarët mund të jenë të ndara, do të bëjnë atë shumë të papërshtatshëm
për të gjithë ata për të përmbushur në çdo rast
si në fillim, kur numri i tyre ishte i vogël, banesat e tyre pranë dhe publike
Shqetësimet pak dhe i papërfillshëm.
Kjo do të nxjerr në pah komoditetin e miratoni tyre për të lënë legjislative
pjesë të menaxhohet nga një numër të zgjedhur të zgjedhur nga tërë trupin, të cilët janë
supozohet të ketë të njëjtat shqetësime në rrezik
që ata kanë që emërohen ata, dhe i cili do të veprojë në të njëjtën mënyrë si
tërë trupi do të veprojë ishin ata paraqesin.
Nëse koloni vazhdon në rritje, ajo do të bëhet e nevojshme për të shtuar numrin e
përfaqësues, dhe se interesi i çdo pjesë të kolonisë mund të marrë pjesë
për të, ajo do të gjendet më e mirë për të ndarë
tërë në pjesë të përshtatshme, çdo pjesë dërguar numrin e saj të duhur, dhe që
ZGJEDHUR nuk mund të formojnë për veten e tyre një interes të veçantë nga zgjedhësve,
maturi do të nxjerr në pah pasurinë e
që zgjedhjet shpesh, sepse si forcën zgjedhur nga kjo do të thotë kthim dhe përzierje
përsëri me trupin e përgjithshëm të zgjedhësve në disa muaj, besnikëria e tyre për të
publik do të sigurohen nga e kujdesshme
pasqyrim i nuk bën një shkop për veten e tyre.
Dhe si ky shkëmbim të shpeshta do të krijojë një interes të përbashkët me çdo pjesë
e komunitetit, ata do të ndërsjelltë dhe natyrisht mbështesin njëri-tjetrin, dhe në këtë
(Jo në emër të pakuptueshëm e mbretit) varet
Forca e Qeverisë, dhe lumturia e të qeverisurve.
Këtu pastaj është origjina dhe rritja e qeverisë; domethënë, një regjim dhënë
nevojshme nga paaftësia e virtytit moral për të qeverisur botën; edhe këtu është e projektimit
dhe në fund i, dmth qeverisë. lirisë dhe sigurisë.
Dhe megjithatë sytë tanë mund të jenë të përulur me borë, apo veshët tanë të mashtruar nga të shëndosha;
Megjithatë paragjykimi mund të shtrembërojnë vullnetin tonë, apo interesit errët të kuptuarit tonë, e
Zëri i thjeshtë i natyrës dhe i arsyes do të thonë, është e drejtë.
I tërheq ideja ime e formës së qeverisjes nga një parim në natyrë, të cilat nuk art
mund të përmbysur, dmth. që më thjeshtë çdo gjë është më pak përgjegjës është që të jetë
disordered, dhe më e lehtë riparohen kur
disordered, dhe me këtë parim në pikëpamje, Unë ofroj disa vërejtje të mburrej aq shumë
Kushtetuta e Anglisë. Se ishte fisnik për errësirë dhe i nënshtruar
herë në të cilën u ndërtua, është e dhënë.
Kur bota ishte e drejtuar mbi me tiranisë së paku prej tij Hiqe ishte e lavdishme
shpëtuar.
Por kjo është e papërsosur, në varësi të konvulsioneve, dhe të paaftë për të prodhuar
atë që duket të premtimit, është demonstruar lehtësisht.
Qeveritë absolute (sidoqë turp e natyrës njerëzore) e kanë këtë avantazh me
ata, se ata janë të thjeshta, nëse njerëzit vuajnë, ata e dinë kokën nga i cili e tyre
burimet që vuajnë, e di gjithashtu
ilaç, dhe nuk janë të hutuar nga një shumëllojshmëri të shkaqeve dhe shëron.
Por Kushtetuta e Anglisë është aq jashtëzakonisht komplekse, që kombi mund të
vuajnë për vite së bashku pa qenë në gjendje për të zbuluar në të cilën pjesë faji
gënjeshtra, disa do të thonë në një dhe disa në
tjetër, dhe çdo mjek politik do të këshillojë një ilaç tjetër.
Unë e di se është e vështirë për të marrë mbi paragjykimet e vjetra lokale apo të gjatë, por në qoftë se ne do të
vuajnë veten për të shqyrtuar pjesët përbërëse të kushtetutës angleze, ne do të
gjetur ata të jenë bazë mbetet e dy
tiranitë antike, të shoqëruara me disa materiale të reja republikane.
PARË. Mbetjet e tiranisë monarkike në
Personi i mbretit.
Së dyti. Mbetjet e tiranisë aristocratical në
personat e kolegëve. Së treti.
Materialet e reja republikane, në personat e Komuneve, në të cilit virtytit
varet lirinë e Anglisë.
Dy të parët, duke qenë i trashëguar, janë të pavarur nga njerëzit, prandaj në një
SENSE KUSHTETUESE ata kontribuojnë asgjë në drejtim të lirisë së shtetit.
Për të thonë se kushtetuta e Anglisë është një bashkim i tre pushteteve reciprokisht
KONTOLLUESE njëri-tjetrin, është absurd, ose fjalët nuk kanë asnjë kuptim, apo ata janë të sheshtë
kontradikta.
Të thuash se zakonshmit është një kontroll mbi të mbretit, presupozon dy gjëra.
PARË.
Se mbreti nuk është për t'u besuar pa u përkujdesur, ose me fjalë të tjera, që
një etje për pushtet absolut është sëmundje e natyrshme e monarkisë.
Së dyti.
Kjo zakonshmit, duke u emëruar për këtë qëllim, ose janë të mençur apo më shumë
i denjë për besim sesa kurorën.
Por si kushtetutë e njëjtë e cila i jep zakonshmit një fuqi për të kontrolluar mbretin nga
mbajtjen furnizimet, jep më pas mbretit një fuqi për të kontrolluar e Komuneve, duke
fuqizuar atë për të hedhur poshtë faturat e tyre të tjerë;
ai përsëri supozon se mbreti është i mençur se ata të cilët ai ka menduar tashmë për të
jetë i mençur se ai. Një absurditet i thjeshtë!
Nuk është diçka jashtëzakonisht qesharake në përbërjen e monarkisë, por e parë
përjashton një njeri nga mjetet e informacionit, por fuqizon atë të veprojë në
rastet ku gjykimi më i lartë është e nevojshme.
Shteti i mbretit mbyll atë nga bota, por biznesi i një mbreti kërkon
atë që të dini atë tërësisht; Prandaj pjesë të ndryshme, nga unnaturally kundërshtare
dhe shkatërruar njëri-tjetrin, të provojë karakterin e tërë për të ishte absurde dhe të padobishme.
Disa shkrimtarë kanë shpjeguar kushtetutën angleze pra, mbreti, thonë ata, është
një, populli tjetër, anëtarët e grupit janë një shtëpi në emër të mbretit, zakonshmit në
emër të popullit, por kjo ka të gjitha
dallimet e një shtëpi përçahet kundër vetvetes, dhe pse shprehjet jetë
rregulluar këndshëm, por kur shqyrtohet ata duket boshe dhe të paqarta, dhe kjo do
gjithmonë të ndodhë, se ndërtimi nicest
se fjalët janë të aftë për të, kur zbatohet për përshkrimin e një gjë që as
nuk mund të ekzistojnë, ose është shumë e pakuptueshme që të jetë brenda busull të përshkrimit, do të
jetë fjalët e shëndosha të vetëm, dhe pse ata mund të
zbavitem veshin, ata nuk mund të informojnë mendjen, për këtë shpjegim përfshin një e mëparshme
, pyetja dmth.
Si erdhi KING nga një fuqi të cilat njerëzit kanë frikë të BESIMI, DHE GJITHMONE
OBLIGUAR TË KONTROLLO?
Ky pushtet nuk mund të jetë dhuratë e një populli të urtë, as mund çdo pushtet, TË CILAT
Ka nevojë për kontroll, të jetë nga Perëndia; ende dispozitë, që Kushtetuta e bën,
supozon tillë pushtet një të ekzistojë.
Por dispozitë është e pabarabartë në detyrë, do të thotë ose nuk mund ose nuk do të
të kryer në fund, dhe gjithë çështja është një felo de se, sepse si peshë më të madhe
gjithmonë do të mbajnë deri në më pak, dhe si të gjithë
rrotat e një makinë janë vënë në lëvizje nga një, ai vetëm mbetet që të dini që pushteti
në kushtetutë ka peshë të madhe, për shkak se do të qeverisë, dhe pse
të tjerët, ose një pjesë e tyre, mund të bllokoj, ose, si
frazë është, kontrolloni shpejtësinë e levizjes e tij, por për aq kohë sa ata nuk mund ta ndalojë atë,
përpjekjet e tyre do të jetë i padobishëm, fuqia e parë do të lëviz më në fund kanë saj
mënyrë, dhe atë që dëshiron në shpejtësi është furnizuar nga koha.
Kjo kurorë është kjo pjesë imponues në kushtetutë angleze duhet të mos jetë
përmendur, dhe se ajo rrjedh pasojë e saj tërë thjesht nga të qenit dhënësi i
vende dhe pensionet është vetë-evidente;
prandaj, edhe pse ne kemi qenë të mençur të mjaftueshme për të mbyllur dhe mbyll një derë kundër absolute
Monarkia, ne në të njëjtën kohë kanë qenë qesharake të mjaftueshme për të vënë kurorën në
posedimin e çelësit.
Paragjykimi i anglezët, në favor të qeverisë së tyre nga mbreti, i zotërve dhe
zakonshmit, lind sa më shumë ose më shumë nga krenarisë kombëtare se arsye.
Individët janë padyshim më të sigurta në Angli sesa në disa vende të tjera, por
vullneti i mbretit është si shumë Ligji i tokës në Britani, si në Francë, me këtë
ndryshim, që në vend të procedimit
direkt nga goja e tij, ajo është dorëzuar për njerëzit nën formën më të frikshëm
e një akt të parlamentit. Për fatin e Charles parë, ka
bërë vetëm mbretërit më delikate - jo më vetëm.
Prandaj, hedhjen mënjanë gjithë krenarinë kombëtare dhe paragjykimet në favor të mënyrave dhe formave,
vërteta e qartë është, se ajo është tërësisht shkak të KUSHTETUTËS TË POPULLIT, DHE NUK
Në Kushtetutën e qeverisë që
Kurora nuk është aq shtypës në Angli, si në Turqi.
Një hetim në gabimet KUSHTETUESE në formën angleze të qeverisë është në
këtë kohë shumë të nevojshme, sepse si ne kurrë nuk janë në gjendje të duhur për të bërë
drejtësi për të tjerët, ndërsa ne vazhdojmë nën
ndikimi i ndonjë anësi kryesorë, kështu që as nuk jemi të aftë për të bërë atë që
veten, ndërsa ne mbetemi fettered nga çdo paragjykim kokëfortë.
Dhe si një burrë, i cili është i bashkangjitur në një prostitutë, është unfitted për të zgjedhur ose të gjykuar
e gruas, kështu që çdo paragjykim në favor të një kushtetute të kalbur të qeverisë do të
disable na nga një dallues të mirë.