Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha nga Hermann Hesse KREU 12.
GOVINDA
Së bashku me murgjit e tjerë, Govinda përdoret për të kaluar kohën e pushimit mes pelegrinazhe
në kënaqësi të Asherahut, që courtesan Kamala kishte dhënë për ndjekësit e Gotama
për një dhuratë.
Ai dëgjoi zërat për një punëtor ferriboti vjetër, i cili jetoi udhëtim një ditë e larg nga lumi, dhe
i cili u konsiderua si një njeri të zgjuar nga shumë.
Kur Govinda u kthye në rrugën e tij, ai zgjodhi rrugën për në traget, të etur për të parë
punëtor ferriboti.
Sepse, megjithëse ai kishte jetuar tërë jetën e tij nga rregullat, edhe pse ai ishte gjithashtu
shikoi me nderim nga murgjit më të rinj për shkak të moshës së tij dhe e tij
modesti, nervozizëm dhe kërkim ende nuk kishte vdekur nga zemra e tij.
Ai erdhi në lumë dhe e pyeti njeriun e vjetër të trageteve atë mbi, dhe kur ata u off
varkë në anën tjetër, ai i tha plakut: "Ju jeni shumë e mirë për ne dhe murgjit
pelegrinët, ju keni transportuan tashmë shumë prej nesh përtej lumit.
A nuk jeni ju shumë, punëtor ferriboti, një kërkues për në rrugën e drejtë? "
Quoth Siddhartha, qeshur nga sytë e tij të vjetër: "A ju e quani veten një kërkues, oh
një i nderuar, pse ju jeni tashmë një i vjetër në vite dhe janë të veshur mantelin e
Murgjit Gotama s? "
"Është e vërtetë, unë jam i vjetër," foli Govinda, "por unë nuk kam ndalur në kërkim.
Unë kurrë nuk do të ndalet në kërkim, kjo duket të jetë fati im.
Ju gjithashtu, kështu më duket mua, kanë qenë në kërkim.
Doni të thoni diçka, oh njëri i nderuar? "
Quoth Siddhartha: "Çfarë duhet unë ndoshta duhet të ju them, oh njëri i nderuar?
Ndoshta se ju jeni në kërkim më shumë? Se në të gjitha kërkim atë, ju nuk e gjeni
koha për të gjetur? "
"Si të vijë?" Pyeti Govinda.
"Kur dikush është në kërkim", tha Siddhartha ", atëherë kjo mund të ndodhë lehtë
se e vetmja gjë që sytë e tij shohin ende, është se ajo që ai kërkon për të, se ai është
në gjendje për të gjetur ndonjë gjë, për të lënë asgjë
hyjë në mendjen e tij, sepse ai gjithmonë mendon për asgjë, por objekti i kërkimit të tij,
sepse ai ka një qëllim, sepse ai është i obsesionuar nga qëllimi.
Thotë Kërkuar: të paturit e një qëllim.
Por gjetja e mjeteve: qenë të lirë, duke qenë i hapur, pa asnjë qëllim.
Ju, oh njëri i nderuar, janë ndoshta të vërtetë një kërkues, sepse, duke luftuar për qëllimin tuaj,
ka shumë gjëra që ju nuk e shihni, të cilat janë direkt në frontin e syve tuaj. "
"Unë nuk e kuptojnë mjaft ende," pyeti Govinda, "çfarë do të thotë me këtë?"
Quoth Siddhartha: "Një kohë më parë, një oh i nderuar, shumë vite më parë, ju keni një herë
para se të qenë në këtë lumë dhe kanë gjetur një njeri gjumi nga lumi, dhe kanë ulur
poshtë me të për të ruajtur gjumin e tij.
Por, oh Govinda, ju nuk e njohin njeriun gjumi. "
I habitur, sikur ai kishte qenë objekt i një magji magjike, murg shikuar në
Sytë punëtor ferriboti së.
"A ju Siddhartha?" Pyeti ai me një zë të turpshëm.
"Unë nuk do të kishte njohur ju këtë kohë si edhe!
Prej zemrës sime, unë jam ju përshëndetur, Siddhartha; nga zemra ime, unë jam i lumtur për të parë
ju edhe një herë! Ju keni ndryshuar shumë, miku im -. Dhe kështu
ju keni bërë tashmë një punëtor ferriboti? "
Në një mënyrë miqësore, Siddhartha qeshi. "Një punëtor ferriboti, po.
Shumë njerëz, Govinda, kanë për të ndryshuar shumë, duhet të veshin rrobën e një shumë, unë jam një nga
ata, i dashur im.
Të jetë i mirëpritur, Govinda dhe kalojnë natën në kasolle tim. "
Govinda qëndruar natën në kasolle dhe fjetur në krevat e cila përdoret për të
Krevat Vasudeva së.
Shumë pyetje ai përbën për mik e rinisë së tij, gjëra shumë Siddhartha duhej të
thoni atij nga jeta e tij.
Kur në mëngjes kishte ardhur koha për të filluar udhëtimin e të ditës, Govinda ka thënë,
jo pa hezitim, këto fjalë: "Para se unë do të vazhdoj në rrugën time,
Siddhartha, më lejoni të pyes një pyetje shumë.
A keni një mësim?
A keni një besim, ose një njohuri, ju do të ndiqni, e cila ju ndihmon për të jetuar dhe për të bërë
apo jo? "
Quoth Siddhartha: "Ju e dini, i dashur im, që unë tashmë si një njeri i ri, në ato ditë
kur kemi jetuar me penitents në pyll, filloi të mësuesve të mosbesimit dhe
Mësimet dhe për ta kthyer shpinën time për to.
Unë kam mbetur me këtë. Megjithatë, unë kam pasur mësues shumë
që atëherë.
Një courtesan bukur ka qenë mësuesi im për një kohë të gjatë, dhe një tregtar i pasur ishte im
mësues, dhe disa gamblers me zare.
Pasi, edhe një ndjekës i Budës, që udhëtojnë në këmbë, ka qenë mësuesi im, ai u ul me
mua kur unë kam rënë në gjumë në pyll, në pelegrinazh.
Unë e kam mësuar edhe prej tij, unë jam gjithashtu mirënjohës atij, shumë mirënjohës.
Por mbi të gjitha, kam mësuar këtu nga ky lumë dhe nga paraardhësi im, të
punëtor ferriboti Vasudeva.
Ai ishte një person shumë i thjeshtë, Vasudeva, ai nuk ishte mendimtar, por ai e dinte se çfarë është
e nevojshme ashtu si edhe Gotama, ai ishte një njeri i përsosur, një shenjt ".
Govinda ka thënë: "Megjithatë, oh Siddhartha, ju e doni një grimë për njerëzit tallen, si duket për të
mua. Unë besoj në ju dhe e di se ju nuk keni
pasoi një mësues.
Por nuk keni gjetur diçka me veten, edhe pse ju kam gjetur asnjë mësimet,
ju ende gjenden mendime të caktuara, të ndjek të caktuara, të cilat janë tuaj dhe të cilat ndihmojnë
ju për të jetuar?
Nëse ju do të donte të më thoni disa nga këto, ju do të kënaqem zemrën time. "
Quoth Siddhartha: "Unë kam pasur mendimet, po, dhe depërtim, përsëri dhe përsëri.
Ndonjëherë, për një orë ose për një ditë të tërë, unë kam ndjerë njohuri në mua, si një
do të ndjehen të jetë në zemrën e dikujt. Ka pasur mendime shumë, por kjo do të
të jetë e vështirë për mua për të përcjellë ato tek ju.
Ja, Govinda im i dashur, kjo është një nga mendimet e mia, që unë kam gjetur: dituria nuk mund të
të kaluar në. Dituria të cilën një njeri i mençur përpiqet të kalojë në të
dikush gjithmonë tingëllon si marrëzi. "
"A jeni shaka?" Pyeti Govinda. "Unë nuk jam kidding.
Unë jam i thënë se çfarë unë kam gjetur. Njohuri mund të bartet, por jo mençuri.
Ajo mund të gjendet, ajo mund të jetonte, është e mundur për t'u kryer prej tij, mrekullitë mund të
të kryhet me të, por ajo nuk mund të shprehet me fjalë dhe i mësonte.
Kjo ishte ajo që unë, edhe si një njeri të ri, të dyshuar ndonjëherë, çfarë e ka shtyrë mua
larg nga mësuesit.
Unë kam gjetur një mendim, i Govinda, e cila përsëri ju do të konsiderojnë si një shaka ose
marrëzi, por cili është mendimi i im më i mirë. Ajo thotë: E kundërta e çdo vërtetës është
ashtu si e vërtetë!
Kjo është si kjo: çdo e vërtetë mund të shprehet dhe të vënë në fjalë, kur është e
i njëanshëm.
Çdo gjë është e njëanshme që mund të mendohet me mendimet dhe i tha me fjalë,
kjo është e gjitha i njëanshëm, të gjitha vetëm një e gjysmë, të gjitha, i mungon roundness tërësinë, njëshmërisë.
Kur Gotama lartësuar foli në mësimet e tij të botës, ai kishte për të ndarë atë
në Sansara dhe Nirvana, të mashtrimit në dhe të së vërtetës në vuajtje dhe shpëtim.
Ajo nuk mund të bëhet ndryshe, nuk ka asnjë mënyrë tjetër për atë që dëshiron për të mësuar.
Por, bota vetë, ajo që ekziston përreth nesh dhe brenda nesh, është asnjëherë i njëanshëm.
Një person ose një akt nuk është kurrë tërësisht Sansara ose tërësisht Nirvana, një person është
kurrë plotësisht i shenjtë apo tërësisht mëkatare.
Ajo ka të vërtetë të duket si ky, sepse ne jemi objekt i mashtrimit, sikur koha ishte
diçka e vërtetë. Ora nuk është e vërtetë, Govinda, unë kam
përjetuar këtë shpesh dhe shpesh përsëri.
Dhe në qoftë se koha nuk është e vërtetë, atëherë hendeku i cili duket të jetë në mes botës dhe
, përjetësinë në mes vuajtja dhe blissfulness, në mes të keqes dhe të mirë, është
edhe një mashtrim. "
"Si të vijë?" Pyeti Govinda timidly. "Dëgjoni mirë, i dashur im, dëgjoni mirë!
Mëkatar, i cili jam dhe cili jeni ju, është një mëkatar, por në kohë për të ardhur ai do të
jetë Brahma përsëri, ai do të arrijë Nirvana, do të jetë Buda - dhe tani shikoni: këto 'herë
që do të vijnë "janë një mashtrim, janë vetëm një shëmbëlltyrë!
Mëkatar nuk është në rrugën e tij për t'u bërë një Buddha, ai nuk është në proces të
zhvillim, edhe pse kapacitetet tona për të menduarit nuk di tjetër për picture
këto gjëra.
Jo, brenda mëkatar është tani dhe sot tashmë Buda ardhmja, e ardhmja e tij është
tashmë të gjithë atje, ju keni për të adhuruar në të, në ju, në të gjithë Buda e cila
po vjen në jetë, është e mundur, Buda fshehur.
Bota, shoku im Govinda, nuk është i papërsosur, ose në një rrugë të ngadaltë drejt
përsosmëri: jo, ajo është e përkryer në çdo moment, të gjitha mëkat tashmë mbart hyjnore
falja në vetvete, të gjithë fëmijët e vegjël
tashmë kanë njeriun e vjetër në vetvete, të gjitha foshnjat tashmë kanë vdekjen, të gjithë vdes
njerëz të jetës së përjetshme.
Nuk është e mundur për çdo person për të parë se sa larg një tjetër ka përparuar tashmë
në rrugën e tij, në vjedhës dhe zare të lojtar, Buda është pritur, në
Brahman, hajdut është duke pritur.
Në meditim të thellë, ka mundësi për të vënë kohë nga ekzistencës,
për të parë gjithë jetën që ishte, është dhe do të jetë sikur të ishte simultan, dhe ka
çdo gjë është e mirë, çdo gjë është e përkryer, çdo gjë është Brahman.
Prandaj, unë shoh çdo gjë që ekziston si e mirë, vdekja është për mua si, të mëkatit e jetës si
shenjtëria, urtësia si marrëzi, çdo gjë duhet të jetë ashtu siç është, gjithçka
kërkon vetëm pëlqimin tim, vetëm tim
vullnet, marrëveshje im i dashur, të jetë e mirë për mua, për të bërë asgjë, por pune për tim
përfitojnë, për të qenë në gjendje për të ndonjëherë keq.
Unë kam përjetuar në trupin tim dhe shpirtin tim se unë të nevojshme mëkat shumë, unë e nevojshme
epshi, dëshira për pasuri, kotësi, dhe e nevojshme në dëshpërim më të turpshme, në
urdhërojnë për të mësuar se si të heqin dorë nga të gjitha
rezistencë, në mënyrë që të mësojnë se si të duam botën, në mënyrë për të ndaluar krahasuar atë me
disa Bota I dashur, kam imagjinuar, një lloj përkryerje që kisha bërë, por për të lënë
ajo ashtu siç është dhe ta duan atë dhe për të shijuar
qenë një pjesë e saj -. Këto, oh Govinda, janë disa nga mendimet që kanë ardhur në
mendjen time. "
Siddhartha vendosur poshtë, kap një gur nga toka, dhe peshonte atë në e tij
dorë.
"Ky këtu", tha ai duke luajtur me të ", është një gur, dhe do të, pas një kohe të caktuar,
ndoshta kthehet në tokë, dhe do të kthehet nga toka në një fabrikë apo kafshëve apo qenie njerëzore.
Në të kaluarën, do të kisha thënë: Ky gur është vetëm një gur, ai është i pavlefshëm, ajo
i takon botën e Maja, por për shkak se ajo mund të jetë në gjendje për të bërë edhe një
qenie njerëzore dhe një shpirt në ciklin e
transformimeve, prandaj edhe unë jep atë rëndësi.
Kështu, unë ndoshta do të kishte menduar në të kaluarën.
Por sot unë mendoj se: ky gur është një gur, është gjithashtu e kafshëve, ajo është edhe zot, ajo është
edhe Buda, unë nuk e nderojnë dhe e duan atë, sepse ajo mund të kthehet në këtë apo atë,
por sepse ajo tashmë është dhe gjithmonë
gjithçka - dhe kjo është ky fakt shumë, se ajo është një gur, që duket mua tani
dhe sot si një gur, kjo është arsyeja pse unë e dua atë dhe të shohim vlerën dhe qëllimin në secilën prej saj
venat dhe zgavrat, në të verdhë, në
gri, në vështirësi, në zë e bën kur unë trokas në të, në thatësi ose
lagështi e sipërfaqes së saj.
Ka gurë që ndihen si vaj ose sapun, dhe të tjerët si gjethe, të tjerët pëlqen
rërë, dhe çdo njëri është i veçantë dhe lutet OM në mënyrën e vet, secili prej tyre është Brahman,
por në të njëjtën kohë dhe po aq sa ajo është një
guri, është me vaj apo me lëng, dhe kjo është ky fakt që shumë më pëlqen dhe e konsiderojnë si
e mrekullueshme dhe të denjë për adhurim -. Por më lejoni të flas më për këtë.
Fjalët nuk janë të mira për të kuptimit të fshehtë, gjithçka bëhet gjithmonë pak
të ndryshme, sapo ajo është vënë në fjalë, merr deformuar pak, një budalla pak - po, dhe
kjo është gjithashtu shumë i mirë, dhe I like it a
shumë, edhe unë shumë dakord me këtë, se kjo çfarë është thesar një njeri dhe dituria
gjithmonë tingëllon si marrëzi ndaj një personi tjetër. "
Govinda dëgjonte në heshtje.
"Pse keni më tha për këtë gur?" Pyeti ai ngurrim pas një pauzë.
"Unë e bëri atë pa ndonjë qëllim të veçantë.
Apo ndoshta ajo që unë do të thotë ishte, që e duan këtë gur shumë, lumi, dhe të gjitha këto
gjëra ne jemi duke kërkuar në të dhe nga të cilat ne mund të mësojmë.
Unë mund të dua një gur, Govinda dhe edhe një pemë apo një pjesë të leh.
Kjo shumë gjëra, dhe gjërat mund të dashur. Por unë nuk mund ta dua fjalë.
Prandaj, mësimet nuk janë të mira për mua, ata nuk kanë ngurtësinë, pa butësi, nuk ka
ngjyra, nuk ka skajeve, pa erë, pa shije, ata nuk kanë asgjë, por fjalët.
Ndoshta janë këto që mbani ju nga të gjetur paqen, ndoshta janë shumë
fjalë.
Sepse shpëtimi dhe virtyt, si edhe, Sansara dhe Nirvana, si edhe, janë thjesht
fjalë, Govinda. Nuk ka asnjë gjë e cila do të jetë Nirvana;
nuk është vetëm Nirvana fjalë ".
Quoth Govinda: "Jo vetëm një fjalë, miku im, është Nirvana.
. Kjo është një mendim "Siddhartha vazhdoi:" Një mendim, ajo mund të
të jetë kështu.
Unë duhet të rrëfej për ty e dashur: Unë nuk dallojnë shumë mes mendimeve dhe
fjalë. Për të qenë i sinqertë, edhe unë nuk kanë mendim të lartë
e mendimeve.
Unë kam një mendim më të mirë të gjërave. Këtu në këtë trageteve varkë të, për shembull, një
njeri ka qenë paraardhësi im dhe mësues, një njeri i shenjtë, i cili ka për shumë vite thjesht
besonin në lumë, asgjë tjetër.
Ai kishte vënë re se lumi e foli atij, ai mësoi nga ajo, ajo edukuar dhe
mësoi atë, lumi dukej të jetë një zot të tij, për shumë vite ai nuk e dinte se
çdo era, çdo e keqe, çdo zog, çdo
beetle ishte po aq hyjnor dhe di po aq sa dhe mund të mësojë vetëm aq sa
adhurohet lumin.
Por kur ky njeri i shenjtë shkoi në pyje, ai e dinte çdo gjë, e dinte më shumë se
ju dhe mua, pa mësues, pa libra, vetëm sepse ai kishte besuar në
lumi. "
Govinda ka thënë: "Por është se ajo që ju e quani` ka Sendeve ', në të vërtetë diçka e vërtetë,
diçka që ka ekzistencën? A nuk është vetëm një mashtrim i Maja, vetëm
një imazh dhe iluzion?
Guri juaj, pemë juaj, lumi tuaj - ata janë në fakt një realitet "?
"Kjo shumë," Siddhartha foli: "Unë nuk e kujdesit shumë rreth.
Le të gjëra iluzione apo jo, pasi të gjitha unë atëherë do të jetë gjithashtu një iluzion, dhe
kështu ata janë gjithmonë si mua. Kjo është ajo që i bën ata kaq i dashur dhe i denjë
e nderimit për mua: ata janë si unë.
Prandaj, unë mund të duan ata. Dhe kjo tani është një mësim që ju do qeshni
në lidhje me: dashuria, oh Govinda, duket se për mua të jetë gjëja më e rëndësishme për të gjithë.
Për të kuptuar tërësisht botën, për të shpjeguar atë, për të përbuzin atë, mund të jetë gjë e
Mendimtarët e mëdhenj të bëjë.
Por unë jam i interesuar vetëm në të qenit në gjendje për të dashur botën, për të mos përbuzin atë, të mos
urrejnë atë dhe mua, të jetë në gjendje për të parë mbi të dhe mua dhe të gjitha qeniet me dashuri dhe
admirim dhe respekt të madh. "
"Ky Unë e kuptoj", foli Govinda. "Por kjo gjë shumë u zbulua nga
një lartësuar të jetë një mashtrim.
Ai urdhëron, e zemërgjerësi dashamirësi, simpati, tolerancës, por nuk i dua, ai
nuk na lejuan që të lidhin zemrën tonë në dashuri me gjërat tokësore. "
"Unë e di atë," tha Siddhartha, buzëqeshja e tij shkëlqeu artë.
"Unë e di atë, Govinda.
Dhe ja, me këtë ne jemi të drejtë në mes të kaçube e opinioneve, në
mosmarrëveshje në lidhje me fjalët.
Sepse unë nuk mund ta mohoj, fjalët e mia të dashurisë janë në një kundërshtim, një kontradiktë gjoja
me fjalë Gotama së.
Për këtë arsye, unë mosbesim me fjalë aq shumë, sepse unë e di, kjo kontradiktë është
një mashtrim. Unë e di që unë jam në marrëveshje me Gotama.
Si duhet nuk e di ai dashurinë, ai, i cili ka zbuluar të gjitha elementet e ekzistencës së njeriut
në transitoriness tyre, në pakuptimshmërisë e tyre, dhe ende njerëz të dashur në këtë mënyrë
shumë, për të përdorur një jetë të gjatë, i mundimshëm vetëm për t'i ndihmuar ata, për t'i mësuar ata!
Edhe me të, madje edhe me mësuesin tuaj të madh, Unë preferoj gjënë e gjatë të fjalëve,
vendin më shumë rëndësi për aktet e tij dhe në jetën se sa në fjalimet e tij, më shumë në gjeste
dora e tij se opinionet e tij.
Jo në fjalën e tij, jo në mendimet e tij, Unë po të shoh madhështinë e tij, vetëm në veprimet e tij, në
jeta e tij. "Për një kohë të gjatë, dy pleq tha
asgjë.
Pastaj foli Govinda, ndërsa përkulur për një lamtumirës: "Unë ju falenderoj, Siddhartha, për
thënë mua disa nga mendimet tuaja.
Ata janë mendimet e pjesërisht të çuditshme, jo të gjithë kanë qenë menjëherë të kuptueshme për
mua. Kjo duke si ajo mund, unë ju falënderoj, dhe unë
ju uroj që të ketë ditë të qeta. "
(Por fshehurazi ai mendoi me vete: Ky Siddhartha është një person i çuditshëm, ai
shpreh mendimet e çuditshme, mësimet e tij të tingëllojë qesharake.
Pra, ndryshe mësimet e shëndosha të pastër e të Lartësuarit, të qarta, të pastër, më shumë
kuptueshme, asgjë e çuditshme, budalla, ose budalla gjendet në to.
Por ndryshe nga mendimet e tij dukej sikur duart mua Siddhartha-së dhe këmbët, sytë e tij,
ballin e tij, fryma e tij, buzëqeshje e tij, përshëndetja e tij, ecin e tij.
Kurrë, pas Gotama tonë lartësuar është bërë një me Nirvana kurrë, pasi
pastaj kam takuar një person prej të cilëve kam ndjerë: kjo është një njeri i shenjtë!
Vetëm atë, kjo Siddhartha, unë kam gjetur të jetë si kjo.
Mund mësimet e tij të jetë e çuditshme, mund të tingëllojë si fjalët e tij qesharake, nga vështrimi i tij dhe e tij
dore, lëkura e tij dhe flokët e tij, nga çdo pjesë e tij shkëlqen një pastërtinë, shkëlqen një
qetësi, shkëlqen një gaz dhe
butësi dhe shenjtëria, që unë kam parë në asnjë person tjetër që nga vdekja përfundimtar të
mësuesi ynë i lartësuar.)
Si Govinda menduar si kjo, dhe ka pasur një konflikt në zemrën e tij, ai edhe një herë
u përkul për të Siddhartha, të tërhequr nga dashuria. Ai u përkul thellë për atë që ishte qetësi
ulur.
"Siddhartha", ai foli, "ne kemi bërë burra të vjetër.
Nuk ka gjasa për një prej nesh për të parë tjetrin përsëri në këtë mishërim.
I shoh, i dashur, se ju keni gjetur paqen.
Unë pranoj se unë nuk kam gjetur atë. Më thuaj, oh i nderuar një, një fjalë më shumë,
jepni diçka në rrugën time që unë mund të kuptoj, që unë mund ta kuptoj!
Më jep diçka për të qenë me mua në shtegun tim.
Ajo shpesh e vështirë, rruga ime, shpesh e errët, Siddhartha ".
Siddhartha tha asgjë dhe shikoi atë me buzëqeshje gjithnjë e pandryshuar, e qetë.
Govinda filluar në fytyrën e tij, me frikë, me mall, vuajtje, dhe kërkim i përjetshëm
ishte e dukshme në sy të tij, i përjetshëm jo-gjetur.
Siddhartha pa dhe buzëqeshi.
"Bent poshtë për mua!" Pëshpëriti ai në heshtje në vesh Govinda së.
"Bend poshtë për mua! Ashtu si ky, madje edhe më afër!
Shumë afër!
Puth ballin tim, Govinda! "
Por ndërsa Govinda me habi, dhe të tërhequr ende nga dashuria e madhe dhe pritje
dëgjuan fjalët e tij, vendosur poshtë afër tij dhe preku ballin e tij me buzët e tij,
dicka e mrekullueshme ka ndodhur atij.
Ndërsa mendimet e tij ishin ende banesa në fjalë të mahnitshme Siddhartha, ndërsa ai ishte
ende duke luftuar kot dhe me ngurrimin për të menduar larg kohë, të imagjinosh
Nirvana dhe Sansara si një, ndërsa edhe një
përbuzjen e sigurt për fjalët e mikut të tij ishte duke luftuar në të kundër një
dashuria e madhe dhe nderimi, kjo ka ndodhur atij:
Ai nuk e pa fytyrën e Siddhartha shoku i tij, në vend të kësaj ai pa fytyra të tjera,
shumë, një rend të gjatë, një lumë që rrjedh nga fytyra, të qindra e mijëra, të, që të gjithë
erdhi dhe u zhduk, dhe ende dukej të gjithë të
të jetë atje në të njëjtën kohë, që të gjithë vazhdimisht ndryshuar dhe ripërtërirë veten,
dhe që ishin ende të gjitha Siddhartha.
Ai pa fytyrën e një peshku, një krapi, me një gojë hapur pafundësisht me dhimbje, fytyrën
i një peshku vdes, me sytë e venitura - ai pa fytyrën e një fëmije të porsalindur, të kuqe dhe të plotë
e rrudhave, shtrembëruar nga qan - e pa
fytyra e një vrasësi, ai e pa atë zhytje një thikë në trupin e një personi tjetër - ai
pa, në të njëjtën sekondë, ky penale në robëri, gjunjëzim dhe kokën e tij duke
off copëtuar nga xhelatit me një
goditje e shpatës së tij - ai pa trupat e burrave dhe grave, i zhveshur në pozicione dhe dhimbje të
dashuria i tërbuar - ai pa kufomat shtrirë, i palëvizshëm, i ftohtë, i pavlefshëm - ai pa
krerët e kafshëve, të derrit, të krokodilat, të
e elefantëve, të demave, të shpendëve - pa perëndi, pa Krishna, pa Agni - ai e pa të gjitha
këto shifra dhe fytyra në një mijë marrëdhëniet me njëri-tjetrin, secili
ndihmuar tjetrin, dashur atë, urren atë,
shkatërruar atë, duke u dhënë lindjen e ri te saj, secili prej tyre ishte një vullnet për të vdekur, një pasion
rrëfim i dhimbshëm i transitoriness, dhe ende asnjëri prej tyre vdiq, secili prej tyre vetëm
transformuar, ishte gjithmonë ri-lindur, mori
gjithmonë një fytyrë e re, pa ndonjë kohë që ka kaluar në mes të një dhe tjetër
ballë - dhe të gjithë këtyre figurave dhe fytyrat e zuri gjumi, rrodhi, të krijuara vetë,
, qarkulloi së bashku dhe të bashkuar me njëri-tjetrin
dhe ata ishin të gjithë të mbuluara vazhdimisht me diçka të hollë, pa individualitet e
vet, por ende ekzistuese, si një gotë të hollë apo akull, si një lëkurë transparente, një
predhë ose myk ose maskë e ujit, dhe kjo
maskë u qeshur, dhe kjo maskë ishte fytyra e qeshur Siddhartha-së, të cilën ai,
Govinda, në këtë moment shumë të njëjtën prekur me buzët e tij.
Dhe, Govinda pa këtë si ky, kjo buzëqeshje e maskë, kjo buzëqeshje e njëshmërisë lart
rrjedhin format, kjo buzëqeshje e simultaneousness mbi një mijë lindje
dhe vdekje, kjo buzëqeshje e Siddhartha ishte
pikërisht të njëjtën gjë, ka qenë pikërisht i llojit të njëjtë si, delikate qetë,
papërshkueshëm, ndoshta dashamirëse, ndoshta tallës, i mençur, mijë-fish buzëqeshje të
Gotama, Buda, pasi ai kishte parë atë vetë me respekt të madh njëqind herë.
Ashtu si kjo, Govinda dinte, ato janë përsosur qeshur.
Duke mos ditur asnjë më shumë se koha ka ekzistuar, nëse vizioni i kishte zgjatur një të dytë ose një
njëqind vjet, jo më të dish nëse ka ekzistuar një Siddhartha, një Gotama, një mua
dhe a ju, ndjenja në veten e tij thellë si
nëse ai kishte qenë i plagosur nga një shigjetë hyjnore, dëmtim i cili shijuar ëmbël, duke qenë
magjepsur dhe shpërndahet në veten e tij më intime, Govinda ende qëndruar për pak
duke vendosur mbi fytyrë të qetë Siddhartha-së,
cilën ai e kishte puthur vetëm, e cila kishte qenë vetëm skena e të gjitha manifestimet, të gjitha
transformimet, të gjithë ekzistenca.
Fytyrë ishte i pandryshuar, pasi në sipërfaqe të saj në thellësi të thousandfoldness
kishte mbyllur përsëri, ai buzëqeshi në heshtje, buzëqeshi qetë dhe butë, ndoshta shumë
benevolently, ndoshta shume me tallje,
pikërisht si ai përdori për të buzëqeshje, të Lartësuarit.
Thellë, Govinda u përkul, lotët e ai nuk dinte asgjë, vrapoi poshtë fytyrën e tij të vjetër, si një
zjarr djegur ndjenjën e dashurisë më intime, e nderimin humblest në zemrën e tij.
Thellë, u këput, e prekur tokën, para tij i cili ishte ulur motionlessly,
buzëqeshje të cilit i kujtoi atij gjithçka ai kishte dashur ndonjëherë në jetën e tij, çfarë ka pasur ndonjëherë
qenë të vlefshme dhe të shenjtë të tij në jetën e tij.