Tip:
Highlight text to annotate it
X
-LIBRI I PESTË. KAPITULLI II.
KJO DO QE KILL.
Lexuesit tanë do të falë lady ne nëse ndalemi për një moment për të kërkuar atë që mund të ketë qenë
mendimi fshehur nën këto fjalë enigmatike e archdeacon: "Ky
do të vrasin atë.
Libri do të vrasin ndërtesës. "Për mendimin tonë, ky mendim kishte dy fytyra.
Në radhë të parë, ajo ishte një priftërore menduar.
Ajo ishte frikë e priftit në prani të një agjent i ri, shtypjen
shtypit.
Ky ishte terror dhe habinë përulur e njerëzve të shenjtë, në prani
e shtypit e ndritur e Gutenberg.
Ajo ishte në mimber dhe dorëshkrimin marrjen e alarmit në fjalë të shtypura: diçka
të ngjashme me mpirje të një harabel i cili duhet të ja Legjioni engjëll ndahen tij
gjashtë milionë krahë.
Kjo ishte britma e profetit të cilët tashmë e dëgjon zhurmshëm emancipuar njerëzimit dhe
swarming, i cili sheh në të ardhmen, besim të inteligjencës sapping, opinioni
besimi dethroning, bota lëkundje off Romë.
Ajo ishte parashikim i filozofit që sheh mendimit njerëzor,
volatilized nga shtypi, evaporating nga marrësit teokratik.
Ajo ishte terrori i ushtar që shqyrton dashin prej bronzi rrahja, dhe
thotë: - ". Kulla do të shkërmoqet" Kjo nënkuptonte se një pushtet ishte gati të
sukses një fuqi tjetër.
Kjo do të thotë, "Shtypi do të vrasin e kishës".
Por, në themel të këtij mendimi, i pari dhe më i thjeshtë, pa dyshim, ka pasur në vendin tonë
opinion tjetër, më të reja, një konkluzion i parë, më pak e lehtë për të kuptuar dhe më shumë
lehtë për të kundërshtuar, një pamje si filozofike
dhe që i përkasin nuk te prifti, por vetëm për dijetar dhe artistit.
Kjo ishte një presentiment se mendimit të njeriut, në ndryshimin formën e tij, ishte gati të ndryshojë
mënyrën e tij e shprehjes, se ideja dominante e çdo brez nuk do të jetë
shkruar me të njëjtën çështje, dhe në
mënyrë të njëjtë, se libri prej guri, në mënyrë të ngurta dhe kështu të qëndrueshme, ishte gati për të bërë rrugën
për librin e letrës, më të fortë dhe ende më të qëndrueshme.
Në lidhje me këtë formulë të paqartë the archdeacon kishte një kuptim të dytë.
Kjo do të thotë, "do të vrasë Shtypi arkitekturës."
Në fakt, nga origjina e gjërave deri në shekullin e pesëmbëdhjetë të epokës kristiane,
përfshirëse, arkitektura është libri i madh i njerëzimit, shprehja kryesore të
njeriu në faza të ndryshme të zhvillimit të tij, ose si një forcë apo si një inteligjencës.
Kur kujtesën e racave të parë ndjeu veten të mbingarkuara, kur në masë të
kujtimet e racës njerëzore u bë kaq të rënda dhe të hutuar në mënyrë që të fjalës lakuriq dhe
fluturues, u rreziku i humbjes së tyre në
mënyrë, njerëzit e transkriptuar e tyre në tokë në një mënyrë që ishte në të njëjtën kohë më e dukshme,
më të qëndrueshme, dhe më e natyrshme. Ata mbyllur çdo traditë nën një
monument.
Monumentet e parë ishin masa të thjeshta të rrokut, "të cilin hekuri nuk kishte prekur," si
Moisiu thotë. Arkitekturë filloi si të gjitha me shkrim.
Ajo ishte e para një alfabet.
Burrat vendosur një gur të drejtë, kjo ishte një letër, dhe çdo letër ishte një hieroglif,
dhe mbi çdo hieroglif u vu një grupi të ideve, si kapital në shtyllën.
Kjo është ajo që gara më të hershme ka kudo, në të njëjtin moment, në
sipërfaqja e të gjithë botën. Ne gjejmë "këmbë gurë" e Celts
në aziatike Siberi, në fushë e gjerë të Amerikës.
Më vonë, ata e bënë fjalë, ata vendosen gur mbi gur, ata së bashku ata
rrokje të granitit, dhe u përpoq disa kombinime.
The dolmen Celtic dhe cromlech, të tumës etrusk, të Gilgal Hebrew, janë
fjalë. Disa, sidomos të tumës, janë të përshtatshme
emrat.
Ndonjëherë edhe, kur njerëzit kishin një pjesë të madhe prej guri, dhe një fushë të gjerë, ata shkruan një
fraza. Grumbull të madh të Karnac është një komplet
dënimin.
Më në fund kanë bërë libra.
Traditat e kishte solli simbolet, nën të cilat ata u zhdukën si
trungun e një peme nën gjeth të saj, të gjitha këto simbole, në të cilën njerëzimi vendoset
besimi ka vazhduar të rritet, të shumohen, të
ndërpritet, të bëhet gjithnjë e më të ndërlikuara, monumentet e parë nuk
mjaftuar për të përmbajnë ato, ata ishin tejmbushur në çdo pjesë, këto monumente
vështirë shprehur tani primitive
traditës, të thjeshta si veten, të zhveshur dhe të prirur mbi tokë.
Simboli ndjeu nevojën e zgjerimit në ndërtesë.
Pastaj arkitekturës u zhvillua në proporcion me mendimin e njeriut, por u bë një
gjigant me një mijë krerë dhe një mijë armëve, dhe fikse të gjitha simbolizmin këtë lundrues
në një të përjetshme, të dukshme formë, i dukshëm.
Ndërsa Daedalus, i cili është fuqi, i matur, ndërsa Orfeut, i cili është inteligjencë, këndoi; -
shtylla, e cila është një letër, Arcade, e cila është një rrokje, piramida, e cila është
një fjalë, - të gjitha vendosur në lëvizje në të njëjtën kohë nga një
ligjin e gjeometrisë dhe nga një ligj me poezi, të grupuara veten e tyre, e kombinuar, shkrirë së bashku,
zbriti, u ngjit, të vendosur veten e tyre krah për krah në tokë, varionin veten e tyre në
histori në qiell, derisa ata kishin shkruar
nën diktimin e ide të përgjithshme të një epoke, ato libra të mrekullueshëm të cilat ishin
edhe godinat e mrekullueshme: e faltore of Eklinga, të Rhamseion e Egjiptit, Tempulli
e Salomonit.
Ideja gjenerimin, fjala, nuk ishte vetëm në themel të të gjitha këtyre godinat,
por edhe në formë.
Tempulli i Salomonit, për shembull, nuk ishte i vetëm lidhjes së librit të shenjtë, ajo ishte
libri i shenjtë në vetvete.
Në çdo një nga muret e saj koncentrik, priftërinjtë mund të lexoni fjalën e përkthyer dhe
manifestohet në sy, dhe kështu ata pas transformimeve të saj nga shenjtërorja
në shenjtëroren, deri sa të kapur atë në saj të
tabernakullin e fundit, nën formën e tij më konkrete, të cilat ende i takonte arkitekturës:
arch.
Kështu fjala ishte mbyllur në një ndërtesë, por imazhin e saj ishte mbi zarfin e tij, si
formën e njeriut mbi arkivolin e një mumje.
Dhe jo vetëm formën e edifices, por vende të zgjedhura për ta, zbuluar
menduar që ata përfaqësonin, ashtu si simbol të shprehet ishte i këndshëm
ose të rënda.
Greqia kurorëzuar malet e saj me një tempull harmonike me sy; India disembowelled
hers, të daltë aty ato faltore monstruoze nëntokësore, përballohen nga gjigant
rreshtat e elefantëve granit.
Kështu, gjatë gjashtë mijë vitet e para të botës, nga më s'mbahet mend
faltore of Hindustan, në Katedralen e Këlnit, arkitekturës ishte e madhe
dorëshkrimin e racës njerëzore.
Dhe kjo është aq e vërtetë, që jo vetëm çdo simbol fetar, por çdo mendim të njeriut,
ka faqen e saj dhe monumenti të tij në atë libër të madh.
Të gjitha qytetërimit fillon në teokracia dhe përfundon në demokraci.
Ky ligj i unitetit të lirisë e mëposhtme është e shkruar në arkitekturën.
Sepse, le të insistojnë këtë pikë, Masoneria nuk duhet të mendohet të jetë e fuqishme vetëm në
ngritjes në tempull dhe në shprehjen e mitit dhe simbolizmin priftërinjve, në
shkruajnë në hieroglife mbi faqet e saj prej guri tabelave misterioze e ligjit.
Nëse do të ishte kështu, - siç ka vjen në të gjitha shoqërinë njerëzore një moment kur e shenjtë
Simboli është e lodhur jashtë dhe bëhet zhdukur nën lirinë e mendimit, kur njeriu shpëton
nga prifti, kur xhungë e
filozofitë dhe sistemet gllabërojë fytyrën e fesë, - arkitekturë nuk mund të riprodhojnë
këtij shteti të ri të mendimit njerëzor, gjethet e saj, mbushur kështu në fytyrë, do të
bosh në pjesën e pasme; punën e tij do të jetë e gjymtuar, libri i tij do të ishte e paplotë.
Por jo.
Le ta marrim si një shembull të Mesjetës, ku ne shohim më qartë, sepse ajo është
më afër me ne.
Gjatë periudhës së saj të parë, ndërsa teokracia organizon Evropë, ndërkohë që Vatikani është
mbledhur dhe të reclassing për vetë elementet e një Romës bërë nga Roma e cila
qëndron në rrënojat rreth Kapitol, ndërsa
Krishterimi është duke kërkuar të gjitha fazat e shoqërisë mes hedhurina mëparshëm
qytetërimit, dhe rindërtimin me rrënojat e saj një univers të ri hierarkik, parim baz të
shkop të cilit është prifti - e para dëgjon
një jehonë të shurdhër nga ky kaos, dhe pastaj, pak nga pak, e sheh, që rrjedhin nga
nën frymën e krishterimit, nga nën duart e barbarëve, nga
copa nga ato greke dhe romake vdekur
arkitektura, se arkitektura romane misterioze, motra e teokratik
mur i Egjiptit dhe të Indisë, emblema pandryshueshëm e pastër katolicizmit, e pandryshueshme
hieroglif i unitetit papal.
Të gjitha mendimet e asaj dite është shkruar, në fakt, në këtë stil zymtë, romane.
E ndjen kudo në të, unitet autoritet, të padepërtueshëm, absolut,
Gregori VII,. Gjithnjë prifti kurrë, njeriu, kudo kastë, kurrë njerëzit.
Por kryqëzatave arrijnë.
Ata janë një lëvizje e madhe popullore, dhe çdo lëvizje të madhe popullore, çdo gjë mund të
të jetë shkaku i saj dhe objektit, gjithmonë vendos pa frymën e lirisë nga final të saj
beftë.
Gjëra të reja pranverës në jetën çdo ditë. Këtu hap periudhën e stuhishme të
Jacqueries, Pragueries, dhe Federatat. Autoriteti wavers, uniteti është i ndarë.
Feudalizmi kërkesat për të ndarë me teokraci, ndërsa duke pritur ardhjen e pashmangshme e
njerëzit, të cilët do të marrë pjesën e luanit: Quia nominor Leo.
Pierces Seignory përmes sacerdotalism, në bashkësinë, përmes seignory.
Fytyra e Evropës është ndryshuar. Well! fytyra e arkitekturës është ndryshuar
gjithashtu.
Ashtu si qytetërimi, ajo është kthyer një faqe, dhe frymën e re të kohës e gjen
gatshme për të shkruar në diktimin e tij.
Ai kthehet nga kryqëzatat me Harku i mprehtë, si kombet me
lirisë.
Pastaj, ndërkohë që Roma po pëson copëtimin gradual, arkitekturës romane
vdes.
The hieroglif shkretëtira e katedrales, dhe betakes vetë për blazoning the kullë kështjelle
të mbajë, në mënyrë që të ***ë prestigj me feudalizmin.
Katedralen vetë, që dikur në mënyrë dogmatike ndërtesë, pushtuan tani e tutje nga
borgjezisë, nga komuniteti, nga liria, shpëton prifti dhe bie në fuqi
e artistit.
Artist ndërton atë pas modës e tij. Lamtumirë, mister mit ligji,.
Fancy dhe tekat, të mirëpritur. Me kusht që prifti ka bazilikën e tij dhe
altarin e tij, ai nuk ka asgjë për të thënë.
Të katër mureve i përkasin të artistit. Libri i arkitektonike nuk i takon të
prifti, të fesë, në Romë, por është ***ë e poezisë, të imagjinatës, të
njerëzit.
Prandaj transformimet e shpejtë dhe të panumërta të asaj arkitekturës që
zotëron, por tre shekuj, në mënyrë mbresëlënëse pas palëvizshmëri amullt e romake
arkitekturës, e cila zotëron gjashtë apo shtatë.
Megjithatë, marshimet e artit më me hapa gjigande.
Gjeniu popullor mes origjinalitetit të kryer detyrën që peshkopët më parë
përmbushur.
Çdo garë shkruan linjë saj mbi librin, si ai kalon, por fshin romake e lashtë
hieroglife mbi frontispieces e katedraleve, dhe në më sheh vetëm
Dogma prodhues nga këtu dhe atje, nën simbolin e re e cila ka depozituar.
The tekstile popullore vështirë lejon skelet fetar të dyshuar.
Dikush nuk mund të formojë një ide të lirive të cilat arkitektët pastaj të marrë,
edhe në drejtim të Kishës.
Ka kryeqytetet thurur të murgeshave dhe murgjit, shoqëruar paturpësisht, si në sallën e
e pjesëve oxhak në Palais de Drejtësisë, në Paris.
Nuk është aventurë e Noeut gdhendur në detaj të fundit, si në portal i madh i
Bourges.
Nuk është një murg i ahengut, me veshët gomar dhe qelqi në dorë, duke qeshur në
fytyrën e një komuniteti të tërë, si në tualet e Abbey e Bocherville.
Ekziston në atë epokë, për të menduar e shkruar në gur, një privilegj saktësisht
krahasueshme për lirinë tonë të tanishëm të shtypit.
Kjo është liria e arkitekturës.
Kjo liri shkon shumë larg. Ndonjëherë një portal, një fasadë, një të tërë
kishë, paraqet një ndjenjë të simbolik absolutisht të huaj për të adhuruar, apo edhe
armiqësore ndaj Kishës.
Në shekullin e trembëdhjetë, Guillaume de Paris, dhe Nicholas Flamel, në
pesëmbëdhjetë, shkroi faqe të tilla kryengritës. Saint-Jacques de la Boucherie ishte një e tërë
Kisha e opozitës.
Mendoi se ishte më pas të lirë vetëm në këtë mënyrë, pra ajo kurrë nuk shkroi vetë tërësisht
përveç në librat e quajtur edifices.
Mendimit, nën formën e ngrehinës, mund të ketë djegur pamë veten në publik
katrore nga duart e xhelatit, në formën e tij dorëshkrim, nëse ajo kishte qenë
mjaft të pakujdesshëm ndaj rrezikut veten kështu;
mendimit, si dera e një kishe, do të kishte qenë një spektator i dënimit të
menduar si një libër.
Duke pasur kështu vetëm kjo, murature e burimeve, në mënyrë që të bëjë rrugën e saj për dritë, përhapur
veten mbi të nga të gjitha lagjet.
Prandaj sasia e madhe e katedraleve të cilat kanë mbuluar Evropës - një numër kaq
mrekullueshëm që vështirë se mund të besojmë se edhe pasi ka verifikuar atë.
Të gjitha forcat materiale, të gjitha forcat intelektuale të shoqërisë converged
në drejtim të njëjtën pikë: arkitekturës.
Në këtë mënyrë, nën pretekstin e ndërtimit të kishave të Perëndisë, arti u zhvillua
në përmasa të saj të mrekullueshme. Atëherë kushdo që ka lindur një poet u bë një
arkitekt.
Genius, të shpërndara në masat, të shtypura në çdo tremujor nën feudalizmin si në kuadrin e një
testudo of mburoja prej bronzi, duke gjetur asnjë çështje, përveç në drejtim të
arkitekturës, - vërshoi me radhë nëpër atë
artit, dhe Iliads e tij mori formën e katedraleve.
Të gjitha artet e tjera bindur, dhe e vendosi veten e tyre nën disiplinën e
arkitekturës.
Ata ishin të punëtorëve nga puna e madhe.
Arkitekti, poeti, master, përmblodhi në personin e tij skulpturës e cila gdhendur
fasada e tij, pikturë e cila ndriçuar dritaret e tij, muzikë e cila vendosur këmbanat e tij për të
pealing, i fryu në organet e tij.
Nuk kishte asgjë poshtë në poezi e dobët, - duhet folur, që vazhdoi në
vegetating në dorëshkrime, - e cila nuk u detyrua, në mënyrë që të bëjë diçka
vetë, për të ardhur dhe kornizë veten në
ndërtesë në formën e një himn ose të prozës, të njëjtën pjesë, pasi të gjithë, të cilat
tragjeditë e Eskilit e kishte luajtur në festivale priftërinjve të Greqisë, Zanafilla, në
tempullin e Solomonit.
Kështu, deri në kohën e Gutenberg, arkitekturës është shkruar drejtorit,
shkrim universale.
Në atë libër granit, nisur nga Orienti, të vazhdueshme nga lashtësia greke dhe romake,
Mesjeta shkroi në faqen e fundit.
Për më tepër, këtë fenomen e arkitekturës së popullit pas një
arkitekturës së kastave, të cilat ne kemi qenë vetëm respektuar në Mesjetë, është
riprodhuar me çdo lëvizje të ngjashme në
të inteligjencës njerëzore në epokat e tjera të mëdha të historisë.
Kështu, në mënyrë që të parashtroj këtu vetëm menjëherë, një ligj të cilin do të kërkonte
vëllime të zhvilluar: në Orient të lartë, djepi i herë primitive, pas indian
Arkitektura erdhi arkitekturës fenikas,
se nëna e pasur të arkitekturës arab, në antikitet, pas egjiptian
arkitekturës, të cilat stilit etrusk dhe monumente shumë i madh janë vetëm një të ndryshme,
erdhi arkitekturës greke (të cilave romake
stil është vetëm një vazhdim), surcharged me kube Carthaginian, në moderne
herë, pasi të arkitekturës romane erdhi Arkitektura gotike.
Dhe duke ndarë ka tri seri në pjesët përbërëse të tyre, ne do të gjeni në
tre motra më të madh, indian arkitekturës, arkitektura egjiptiane, romane
arkitekturës, simboli njëjtë, që do të
thonë, teokracia, kastën, unitetit, dogma, miti, Zoti: dhe për tre motrat më të rinj,
Arkitekturës fenikas, arkitekturës greke, Arkitektura gotike,
çdo gjë, megjithatë, mund të jetë
diversitetin e forma e natyrshme në natyrën e tyre, kuptim të njëjtë gjithashtu, që do të
thonë, lirisë, populli, njeriu.
Në arkitekturën hindu, egjiptiane, apo romane, e ndjen prifti asgjë,
por prifti, nëse ai e quan veten Brahmin, Magian, apo Papa.
Kjo nuk është e njëjtë në arkitekturave e popullit.
Ata janë të pasur dhe më pak të shenjtë.
Në fenikas, e ndjen tregtar, në greke, republikane, në
Gotik, qytetari.
Karakteristikat e përgjithshme të të gjitha arkitekturës teokratik të pandryshueshmërisë,
tmerrin e progresit, në ruajtjen e linjave tradicionale, përkushtim e
llojet primitive, e vazhdueshme lakimi i
gjitha format e njerëzve dhe të natyrës për të caprices pakuptueshëm i simbolit.
Këto janë libra të errët, të cilën vetëm filluar të kuptojnë se si të deshifroj.
Për më tepër, çdo forme, çdo gjë e shëmtuar edhe, ka ka një kuptim që e bën atë
paprekshme.
A nuk kërkoj prej indian, egjiptian, murature romane për të reformuar hartimin e tyre, ose për të
përmirësuar statuja e tyre. Çdo përpjekje për përsosjen është një mungesë respekti
për ta.
Në këto arkitektura duket sikur ngurtësinë e dogmës ishte përhapur mbi
guri, si një lloj ngurim të dytë.
Karakteristikat e përgjithshme e Masonerisë popullore, në të kundërt, janë të progresit,
origjinalitet, pasuri, lëvizja e vazhdueshme.
Ata janë tashmë të shkëputura të mjaftueshme nga feja e të mendoj për bukurinë e tyre, për të marrë
kujdeset për atë, për të korrigjuar pa relaksim parure e tyre të statujave dhe arabeska.
Ata janë të moshës.
Ata kanë diçka njerëzore, të cilën ata vazhdimisht përzihen me simbol hyjnor
nën të cilat ata ende prodhojnë.
Për këtë arsye, godinat të kuptueshme për çdo shpirt, çdo të zbulimit, për çdo
imagjinatën, ende simbolik, por aq e lehtë për të kuptuar si natyra.
Midis arkitekturës teokratike dhe kjo nuk është ndryshimi që shtrihet në mes të një
gjuha e shenjtë dhe një gjuhë vulgare, në mes të hieroglifet dhe artit, në mes të
Salomoni dhe Phidias.
Nëse lexuesi do të përmbledhur atë që kemi deri tani shkurtimisht, shumë shkurt, treguar,
neglizhuar një mijë prova dhe gjithashtu një mijë kundërshtimet e detaje, ai do të jetë
çuar në këtë: se arkitektura ishte, deri në
shekullin e pesëmbëdhjetë, regjistrin shefi i njerëzimit, se në këtë interval nuk është një
menduar që në çdo shkallë të komplikuar u paraqit në botë, e cila ka
nuk është punuar në një ndërtesë, që çdo
ide popullore, dhe çdo ligji fetar, ka pasur të dhënat e tij monumentale, që e njeriut
gara ka, me pak fjalë, nuk kishte menduar të rëndësishme të cilat nuk ka shkruar në gur.
Dhe pse?
Sepse çdo mendim, ose filozofike ose fetare, është i interesuar në shmangien e
vetë, sepse ideja e cila ka lëvizur një brez dëshiron të lëvizë tjerëve,
dhe të lënë një gjurmë.
Tani, se çfarë është një pavdekësi të pasigurt është se i dorëshkrimit!
Sa më të fortë, të qëndrueshme, i palëkundur, është një libër prej guri!
Në mënyrë që të shkatërrojnë fjalën e shkruar, një pishtar dhe një turk janë të mjaftueshme.
Për prishjen e fjalës ndërtuar, një revolucion social, një revolucion tokësore janë të
e nevojshme.
Barbarët kaloi mbi Coliseum, vërshimi, ndoshta, i miratuar gjatë
Piramidat. Në çdo gjë shekullit pesëmbëdhjetë
ndryshime.
Mendimit njerëzor zbulon një mënyrë të përjetësuar në vetvete, jo vetëm më të qëndrueshme
rezistonin dhe më shumë se arkitekturës, por ende shumë e thjeshtë dhe e lehtë.
Arkitektura është rrëzua.
Letra Gutenberg e plumbit janë gati të zëvendësojë letrat Orfeut e guri.
Shpikja e shtypjes është ngjarja më e madhe në histori.
Ajo është nëna e revolucionit.
Kjo është mënyra e shprehjes së njerëzimit që është përtërirë tërësisht, por është njerëzore
menduar nxjerrje jashtë një formë dhe donning një tjetër, por është e plotë dhe definitive
ndryshim i lëkurës së gjarprit simbolike që
e cila që nga ditët e Adamit ka përfaqësuar të zbulimit.
Në formën e tij të shtypura, mendimi është më i pavdekshëm se kurrë, por është e paqëndrueshme,
i papërmbajtshëm, i pashkatërrueshëm.
Ajo është e përzier me ajrin. Në ditët e arkitekturës ajo bëri një
malin e vetë, dhe hynë në zotërim të fuqishme të një shekulli dhe një vend.
Tani ajo shndërron veten në një tufë të zogjve, hodhi veten në të katër erërat,
dhe zë të gjitha pikat e ajrit dhe të hapësirës në të njëjtën kohë.
Ne përsërisim, i cili nuk e perceptojnë se në këtë formë është shumë më e pashlyeshme?
Ajo ishte solide, është bërë e gjallë. Ajo kalon nga duration në kohë të
pavdekësi.
Dikush mund të rrëzojë një masë, si mund të çrrënjos globalizëm?
Në qoftë se një përmbytje vjen, malet do të ketë zhdukur gjatë nën valë, ndërsa
zogjtë do të vazhdojë të jetë fluturues në lidhje me, dhe në qoftë se një arkë të vetme noton në sipërfaqe të
kataklizmin, ata do të ulem mbi të,
do noton me të, do të jetë i pranishëm me atë në ebbing e ujërave dhe e re
botë e cila del nga ky kaos do ja, në zgjim e saj, mendohet të
botës e cila ka qenë e zhytur fluturues mbi të, me krahë dhe të jetesës.
Dhe kur e vëren se kjo mënyrë e shprehjes nuk është vetëm më i
konservator, por edhe më e thjeshtë, më i përshtatshëm, më praktike për
të gjitha, kur dikush pasqyron se nuk ka
terhiqe pasi bagazh të rëndë, dhe nuk vënë në lëvizje një aparat të rëndë, kur një
krahason mendimin me forcë, në mënyrë që të transformohet në një ndërtesë, për të vënë në
lëvizje të katër ose pesë artet e tjera dhe ton të
ari, një mal të tërë me gurë, një pyll të tërë drurit të punës, një komb të tërë të
vreshtarët, kur e krahason atë me mendimin e cila bëhet një libër, dhe për të cilat
një letër të vogël, një ngjyrë pak, dhe një stilolaps
mjaftojë, - si mund të jetë i habitur se inteligjenca e njeriut duhet të ketë lane
arkitekturës për printim?
Pritini shtrat primitive e një lumi papritmas me një kanal hollowed më poshtë nivelin e tij,
dhe lumi do të shkretëtirës shtratin e tij.
Ja se si, duke filluar me zbulimin e shtypjes, arkitekturës thahet pak larg
nga pak, bëhet e pajetë dhe të zhveshur.
Si e ndjen fundosjes ujit, llogore nisjes, mendimi i kohës dhe të
njerëzit e tërhequr nga ajo!
Dridhura është pothuajse i padukshëm në shekullin e pesëmbëdhjetë, shtypi është, ende,
shumë i dobët, dhe, më së shumti, tërheq nga arkitektura e fuqishme një tepri of
jetës.
Por, praktikisht duke filluar me shekullin e gjashtëmbëdhjetë, të sëmundjes së
Arkitektura është e dukshme, por nuk është më shprehje e shoqërisë, ajo bëhet e
artit klasik në një mënyrë të mjerueshme, nga
po gal, evropiane, vendës, ajo bëhet greke dhe romake, nga të qenit e vërtetë
dhe moderne, ajo bëhet pseudo-klasike. Është kjo dekadenca e cila quhet
Rilindjes.
Një dekadenca madhështore, megjithatë, për gjeniale e lashtë gotik, se dielli i cili përcakton
prapa shtypit gjigant Mayence, ende penetron për një kohë më të gjatë me rrezet e saj
që të gjithë grumbull hibrid të arkadat Latine dhe kolona Korintike.
Ajo që është e diela që ne gabim për agimit.
Megjithatë, që nga momenti kur arkitektura nuk është më ndonjë gjë, por një
Arti si çdo tjetër, sa më shpejt sa nuk është më art total, arti sovran,
arti tiran, - ajo nuk ka më fuqi të mbajë artet e tjera.
Kështu ata emancipimin e tyre, të thyej zgjedhën e arkitektit, dhe të marrin veten
jashtë, secili në drejtimin e vet.
Secili prej tyre fiton nga ky divorc. Izolimi aggrandizes çdo gjë.
Skulpturë bëhet statuja, tregtia e imazhit bëhet pikturë, kanoni bëhet muzikë.
Një do të shpallë të një perandorie shpërbë në vdekjen e Aleksandrit të saj,
dhe krahinat e të cilit bëhen të mbretërive.
Prandaj Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, ato shkëlqimet e verbuar
shekullin e gjashtëmbëdhjetë. Thought emancipates vetë në të gjitha
drejtimet në të njëjtën kohë si artet.
Harkun-heretik të Mesjetës kishte bërë tashmë prerje të mëdha në
Katolicizmit. Shekullin e gjashtëmbëdhjetë thyen fetare
unitet.
Para shpikjen e shtypjes, reforma do të ishte thjesht një ndarje; shtypi
e ktheu atë në një revolucion. Merrni larg shtypit, herezia është letargji.
Nëse ai të jetë Zot, ose fatin, Gutenburg është shenjë paralajmëruese e Luterit.
Megjithatë, kur dielli të mesjetës është vendosur plotësisht, kur gotik
gjeniale është përgjithmonë vdekur mbi horizont, arkitekturës rritet dim, humbet ngjyra e saj,
bëhet gjithnjë e më effaced.
Libri i shtypur, të mjerë brejtje të ngrehinës, sucks dhe i gllabëron atë.
Kjo bëhet zhveshur, zhveshur e gjeth të saj, dhe të rritet dukshëm i dobësuar.
Ajo është e vogël, ajo është e varfër, nuk është asgjë.
Ajo nuk shpreh asgjë, madje as kujtimin e artit të një tjetër kohë.
Reduktohet në vetvete, të braktisur nga artet e tjera, sepse mendimi i njeriut është braktisja
, ajo thërret bunglers në vend të artistëve.
Qelqi zëvendëson dritaret pikturuar.
Guri-prestar pason skulptorit. Lamtumirë gjitha llogore, të gjitha origjinalitet, të gjitha
jetës, të gjitha të inteligjencës. Ajo tërheq së bashku, një seminar mjeruar
lypsar, nga kopje të kopje.
Michael Angelo, i cili, pa dyshim, ndjerë edhe në shekullin e gjashtëmbëdhjetë që ajo ishte duke vdekur,
kishte një ide të fundit, një ide të dëshpërimit. Kjo Titan e artit grumbulluar Panteonin në
Partenoni, dhe e bëri Shën-Pjetrit në Romë.
Një punë e madhe, e cila meriton të mbetet unike, origjinalitetin e fundit të
arkitekturës, nënshkrimin e një artisti gjigant në fund të kolosale
regjistrin e gurit e cila u mbyll përgjithmonë.
Me Michael Angelo vdekur, çka e bën këtë arkitekturë të mjerueshme, e cila mbijetoi
veten në shtetin e një spektri, a? Ajo merr Saint-Pjetrit në Romë, kopje atë dhe
kopje në të.
Kjo është një mani. Kjo është për të ardhur keq.
Çdo shekull ka e Saint-Peter saj të Romës, në shekullin e shtatëmbëdhjetë, Val-de-
Grace, në tetëmbëdhjetë, Sainte-Geneviève.
Çdo vend ka të Saint-Peter saj të Romës. Londër ka një; Petersburg ka një tjetër;
Paris i ka dy ose tre.
Testamentin e parëndësishme, të rrjedhje e fundit e një arti të madh rrënuar iu kthyer
në fillimet e para se të vdes.
Nëse, në vend të monumenteve karakteristike që kemi përshkruar vetëm, ne
shqyrtojnë aspektin e përgjithshme të artit nga XVI deri në shekullin e tetëmbëdhjetë, ne
njoftim dukuri e njëjtë të prishjes dhe të tuberkulozit të mushkërive.
Duke filluar me Francois II., Forma arkitektonike të ngrehinës effaces
veten gjithnjë e më shumë, dhe lejon forma gjeometrike, si struktura ***ëmadh
e pavlefshme holluar, për t'u bërë të shquar.
Linjat e bukura e artit të ***ë rrugën për linjat e ftohtë dhe paepur të gjeometrisë.
Një ndërtesë nuk është më një ndërtesë, por është një shumëfaqësh.
Ndërkohë, arkitektura është torturuar në luftërat e saj për të fshehur këtë lakuriqësi.
Shikoni pediment greke gdhendur mbi pediment romake, dhe anasjelltas.
Ajo është ende Pantheon në Partenoni: Saint-Pjetrit të Romës.
Këtu janë shtëpitë me tulla e Henri IV, me cepat e tyre prej guri,. Royale Vendi,
Dauphine Vendi.
Këtu janë kishat e Louis XIII., Të rënda, mbledhje, i mbjellur dendur, të mbushur me njerëz së bashku,
ngarkuar me një kube si një gungë në kurriz.
Këtu është e arkitekturës Mazarin, të përzierje mjerë italiane e katër
Kombeve.
Këtu janë pallatet e Louis XIV., Kazerma gjatë për oborrtarët, e ashpër, të ftohtë,
lodhshëm.
Këtu, në fund, është Louis XV., Me gjethe chiccory dhe vermiçeli, dhe të gjithë lythat,
dhe të gjitha kërpudhave, që shpërfytyrojnë se i plakur, pa dhëmbë, dhe coquettish vjetra
arkitekturës.
Nga Francois II. të Louis XV., e keqja është rritur në progresion gjeometrik.
Arti nuk ka asgjë më të, por lëkura mbi kockat e tij.
Ajo është e pa fat humbin.
Ndërkohë që bëhet e shtypjes? Gjithë jeta e cila është lënë arkitektura
vjen për të. Në proporcion të arkitekturës ebbs,
shtypjen shtohet dhe rritet.
Që kapitali të forcave të cilat mendohet të njeriut ishin shpenzuar në godinat, ajo
tani e tutje shpenzon në libra.
Kështu, nga tutje shekullin e gjashtëmbëdhjetë, shtypi, ngritur në nivelin e të kalbur
arkitekturës, kundërshton me të dhe e vret atë.
Në shekullin e shtatëmbëdhjetë tashmë është mjaft sovran, mjaft
triumfues, i themeluar në kohë të mjaftueshme fitoren e saj, për t'i dhënë botës festën e
një shekull e madhe letrare.
Në tetëmbëdhjetë, duke reposed për një kohë të gjatë në Gjykatën e Louis XIV., Ajo
kap përsëri shpatën e vjetër të Luther, e vë atë në duart e Voltaire, dhe shkon
vrullshëm të sulmit të kësaj lashtë
Evropë, të cilit ajo ka shprehje arkitektonike vrarë tashmë.
Në momentin kur të shekullit të tetëmbëdhjetë vjen në një fund, ai ka shkatërruar
çdo gjë.
Në nëntëmbëdhjetë, ajo fillon për rindërtimin.
Menduar tani, ne i kërkojmë, që të tre të artit të vërtetë ka përfaqësuar njerëzore për
kaluar tre shekuj? i cili përkthen atë? që shpreh jo vetëm letrare e saj dhe
vagaries shkollore, por e saj të madhe,
thellë, lëvizjen universale? e cila vazhdimisht superposes vetë, pa
pushim, pa një hendek, mbi racën njerëzore, e cila ecën një përbindësh me një mijë
këmbët -? Arkitekturë apo shtypje?
Ajo është shtypje.
Le lexuesi nuk bëjmë gabim, arkitektura është i vdekur; vrarë pakthyeshme
nga libri shtypura, - vrarë, sepse ajo vazhdon për një kohë të shkurtër, - vrarë, sepse
kushton më shumë.
Çdo katedrale përfaqëson miliona.
Le të imagjinojmë se çfarë lexuesit tashmë një investim të fondeve do të kërkojë të
rishkruaj librin arkitekturore, të shkaktojë mijëra mizëri godinat to edhe një herë
mbi tokë; për t'u kthyer atyre epokave
kur turmë e monumenteve ishte i tillë, sipas deklaratës së një sy
dëshmitarëve ", se një do të thoshte se bota në vetvete dridhje, kishte hedhur jashtë saj
rroba të vjetra në mënyrë që të mbulojnë veten me një mbulesë të bardhë të kishave. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Një libër është bërë kaq shpejt, kushton aq pak,
dhe mund të shkojnë aq larg! Si mund të na habisin se të gjithë e njeriut
mendimit rrjedh në këtë kanal?
Kjo nuk do të thotë se arkitektura nuk do të kanë ende një monument të mirë, një izoluar
kryevepër, këtu dhe atje.
Ne ende mund të ketë nga koha në kohë, nën sundimin e shtypjen, një kolonë e bëra unë
mendoj, me një ushtri të tërë nga top i shkrirë, si ne kishte nën sundimin e
, arkitekturës Iliads dhe Romanceros,
Mahabahrata, dhe Nibelungen Lieds, të bërë nga një popull të tërë, me të rapsodive të grumbulluar
dhe të shkrirë së bashku.
Aksident i madh i një arkitekti e gjeniut mund të ndodhë në shekullin e njëzetë,
si ajo e Dante në trembëdhjetë.
Por arkitektura nuk do të jetë e artit sociale, arti kolektiv, të
dominuese artit.
Poemë madh, veper te madhe, puna e madhe e njerëzimit nuk do të jetë
ndërtuar: kjo do të shtypet.
Dhe tani e tutje, në qoftë se duhet që të dalë përsëri arkitekturës rastësisht, ajo nuk do të
të mësuese.
Ajo do të jetë nënshtruar ligjit të letërsisë, që më parë e morët ligjin
nga ajo. Pozicionet përkatëse të të dy arteve
do të jetë përmbysur.
Kjo është e sigurt se në epokat arkitektonike, poezitë, rrallë është e vërtetë, ngjajnë
monumenteve. Në Indi, Vyasa është bronkial, e çuditshme,
papërshkueshëm si faltore.
Në egjiptian Orient, poezia ka si madhështia edifices, dhe qetësinë e
line; në antike Greqi, bukuri, qetësi, të qetë, në Evropën e krishterë, katolike
madhështi, të naivitetit popullore, të pasur dhe të
bimësi e harlisur e një epoke të përtëritjes.
Bibla i ngjan Piramidat, Iliada, Partenoni, Homeri, Phidias.
Dante në shekullin e trembëdhjetë është kisha e fundit romake, Shekspirit në
gjashtëmbëdhjetë, katedralja e fundit gotik.
Kështu, për të përmbledhur atë që kemi thënë deri tani, në një mënyrë e cila është domosdoshmërisht
jo të plota dhe të masakruar, raca njerëzore ka dy libra, dy regjistrat, dy
Dhiata: Murator dhe shtypjes; Bibla e gurit dhe të Biblës të letrës.
Nuk ka dyshim, kur sjell ndër mend këto dy Bibla, të përcaktuara në mënyrë gjerësisht të hapura në
shekuj, është e lejueshme të vjen keq për madhështinë e dukshme e të shkruarit e granit,
ata alfabetet gjigant formuluar në
colonnades, në shtylla, në obeliskët, ato llojet e maleve të njeriut të cilat mbulojnë
botës dhe e kaluara, nga piramidale në kullë zile, nga Keopsit to Strasburg.
E kaluara duhet të jetë e rilexuar në këto faqe e mermerit.
Ky libër, shkruar nga arkitektura, duhet të jenë të admiruar dhe perused vazhdimisht, por
madhështinë e ngrehinës që shtypjen erects nga ana e saj nuk duhet të mohohet.
Kjo ngrehinë është kolosale.
Disa përpiluesit e statistikave ka llogaritur se nëse të gjitha vëllimet që kanë lëshuar
nga shtypi që nga dita e Gutenberg ishin të paluara njëri mbi tjetrin, ata do të
të mbushur hapësirën në mes të tokës dhe
hënë, por nuk është një lloj të madhështisë të cilat ne dëshironte të flasë.
Megjithatë, kur dikush përpiqet të mbledhë në një mendje një imazh të plotë të
produktet e përgjithshme e shtypjes deri në ditët tona, nuk qe i përgjithshëm duket se ne si
të ndërtimit të mëdha, pushimi me
gjithë botën, në të cilën njerëzimi rrjetë pa relaksim, dhe të cilëve monstruoze
kreshtë është humbur në mjegullat e thellë e së ardhmes?
Kjo është kodër e shërbimit të fshehtë.
Kjo është ku vijnë të gjitha imagjinatat zgjua, ata që bletët të artë, me të e tyre
mjaltë. Ngrehinës ka një mijë histori.
Këtu dhe atje e sheh në shkallët e saj caverns zymtë e shkencës
e cila përshkon të brendshme të saj.
Kudo mbi sipërfaqen e saj, artin shkaqet arabeska të saj, rosettes, dhe laces të lulëzojnë
luxuriantly para syve.
Atje, çdo punë individuale, megjithatë tekanjoze dhe e izoluar mund të duket, ka
vendin e vet dhe projektimi i saj. Harmonia rezultatet nga të gjithë.
Nga katedralja e Shekspirit në xhaminë e Bajroni, një mijë zile e vogël
kullat janë grumbulluar rrëmujë mbi këtë metropol të mendimit universale.
Në bazën e saj janë të shkruara disa tituj të lashtë të njerëzimit, të cilat arkitektura nuk kishte
regjistruar.
Në të majtë të hyrjes është fiksuar lashtë barelievin, në mermer të bardhë, të
Homeri, në të djathtë, Bibla poliglot rears shtatë krerët e saj.
Keqe e vazhdueshme e Romancero dhe disa forma të tjera hibride, Vedat dhe Nibelungen
ngrihet më tej. Megjithatë, ndërtesë jashtëzakonshëm ende
mbetet i paplotë.
Shtypi, që makinë gjigande, e cila vazhdimisht pompa të gjitha sap intellectual
e shoqërisë, belches me radhë pa e materialeve pauzë të reja për punën e vet.
Të gjithë racën njerëzore është në scaffoldings.
Çdo mendje është një murator. Vallë më e vogla mbush vrima e tij, ose vendet e tij të
guri.
Retif de le Bretonne sjell kovë qymyri e tij të suva.
Çdo ditë një kurs të ri rritet.
Pavarësisht nga kontributi origjinale dhe individuale të çdo shkrimtari,
janë kontingjentet e kolektive.
Shekullit të tetëmbëdhjetë jep Encyclopedia, revolucioni i jep
Moniteur.
Sigurisht, kjo është një ndërtim i cili rritet dhe shtyllave deri në spirale të pafund;
Ka edhe konfuzion e gjuhëve, aktiviteti të pandërprerë, të punës i palodhur,
konkurrencës të etur e të gjitha, strehimi njerëzimit
premtuar se do të shërbimit të fshehtë, një përmbytje e re kundër një kapërderdhjes së barbarë.
Kjo është kulla e dytë e Babelit të racës njerëzore.