Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITULLI 11 Ligjet e Lartë
Si kam ardhur në shtëpi nëpër pyje me vargun tim e peshkut, zvarritës pol tim, duke u
tani mjaft e errët, unë kapur një paraqitje e shkurtër e një marmotë amerikane vjedhjen e gjithë rruga ime, dhe ndjeu
një emocion i çuditshëm i kënaqësinë egër, dhe u
tunduar fuqishëm për të kapur dhe të hanë atë para, jo se unë isha i uritur, atëherë, me përjashtim të
se egërsinë që ai përfaqësonte.
Herë apo dy herë, megjithatë, derisa jetoja në pellg, kam gjetur veten duke filluar në pyll,
si një qen gjysmë uritur, me një braktisje të çuditshme, duke kërkuar një lloj dreri
që unë mund të hanë, dhe nuk kafshatën mund të ketë qenë shumë e egër për mua.
Skenat wildest ishte bërë unaccountably njohur.
Kam gjetur në veten time, dhe të gjeni, një instinkt drejt një më të lartë, ose, siç është
emrin, jetës shpirtërore, siç bëjnë shumica e njerëzve, dhe një tjetër në drejtim të një gradë primitive dhe të egër
një, dhe unë nderim ata të dy.
I love jo egra më pak se të mira. Me egërsinë dhe aventura që janë në
peshkimit ende rekomanduar atë për mua. Më pëlqen nganjëherë të marrë të mbajë radhë në jetën
dhe të shpenzojnë më shumë si dita ime kafshët bëjnë.
Ndoshta kam borxh për këtë punë dhe të gjuetisë, kur mjaft i ri, më të afërt e mia
njohja me natyrën.
Ata në fillim të të na futur në dhe kapur ne në pamje me të cilën ndryshe, në atë moshë,
ne duhet të kemi njohuri pak.
Peshkatarët, gjuetarët, woodchoppers, dhe të tjerët, duke kaluar jetën e tyre në fushat
dhe pyje, në kuptimin e veçantë e një pjesë e natyrës vetë, janë shpesh në një më të
humor favorshme për respektimin e saj, në
intervale të ndjekjet e tyre, se sa filozofë apo edhe poetë, që i afrohen
saj me pritje. Ajo nuk ka frikë të shfaqin veten në
tyre.
Udhëtar në preri është natyrisht një gjahtar, në ujërat kokën e Missouri
dhe Columbia një trapper, dhe në Falls e Shën Marisë një peshkatar.
Ai që është vetëm një udhëtar i mëson gjëra të dorës së dytë dhe nga gjysmave, dhe është i varfër
autoritetit.
Ne jemi më të interesuar kur shkenca raportet se çfarë ata njerëz tashmë e dimë praktikisht ose
instinktivisht, për këtë është vetëm një natyrën njerëzore të vërtetë, ose llogari të përvojës njerëzore.
Ata gabim të cilët pohojnë se Yankee ka pak zbavitëse, sepse ai nuk ka aq shumë
festat publike, si dhe burrat dhe djemtë nuk luajnë lojëra aq shumë si ata e bëjnë në Angli,
për këtu më primitive, por të vetmuar
zbavitëse e gjuetisë, peshkimit, dhe të ngjashme nuk kanë dhënë ende vend për të
ish.
Pothuajse çdo New England djalë ndër bashkëkohësit e mi shpatulla një çifte e lehtë për shpendë-
mes moshës dhjetë dhe katërmbëdhjetë, dhe gjuetia e tij dhe arsyet e peshkimit nuk ishin të
kufizuar, si ruan të një angleze
fisnik, por ishin më të pafund edhe se ato të një egër.
S'është për t'u habitur, pastaj, se ai nuk oftener të qëndrojë për të luajtur në të përbashkët.
Por tashmë një ndryshim po ndodh, për shkak të mos, me një rritje njerëzimit, por për të
mungesës në rritje të lojës, për ndoshta gjahtar po bëhet miku më i madh i
gjuajtur kafshë, jo përjashtim të Shoqërisë humane.
Për më tepër, kur në pellg, dëshirova ndonjëherë për të shtuar peshk për fare time për
ndryshme.
Unë kam peshkuar në fakt nga të njëjtin lloj e domosdoshmërisë që peshkatarë e parë e bëri.
Çfarëdo njerëzimit Unë mund të sjell në mendje deri kundër tij ishte e gjitha artificiale, dhe
fjalë filozofia ime më shumë se ndjenjat e mia.
Unë flas vetëm tani e peshkimit, për kisha ndjerë gjatë ndryshe për fowling, dhe shitur e mia
armë para se të shkoja në pyll.
Jo se unë jam më pak njerëzor se të tjerët, por unë nuk shoh se ndjenjat e mia ishin të
prekur shumë. Unë nuk e kam keq peshqit as krimbat.
Kjo ishte zakon.
Sa për fowling, gjatë viteve të fundit që kam kryer një armë arsyetim im ishte se unë isha
ornitologji studiuar, dhe kërkuar vetëm zogjtë të reja ose të rralla.
Por unë pranoj se unë jam i prirur tani të mendojnë se ka një mënyrë finer të studimit
ornitologji se sa kjo.
Ai kërkon aq shumë vëmendje më afër zakonet e zogjve, që, nëse për këtë
vetmja arsye, unë kam qenë i gatshëm të heq armë.
Megjithatë, pavarësisht nga kundërshtimi në rezultatin e njerëzimit, unë jam i detyruar për të dyshuar
nëse sportive në mënyrë të barabartë të vlefshme janë zëvendësuar kurrë për këto, dhe kur disa e mia
miqtë më kanë pyetur në lidhje me padurim e tyre
djem, nëse ata duhet le ta gjej, jam përgjigjur, po - duke kujtuar se ajo ishte
një nga pjesët më të mirë të arsimit të mia - t'i bëjë ata gjuetarët, edhe pse sportistëve vetëm në
parë, nëse, gjuetarët e mundur fuqishëm në fund,
kështu që ata nuk do të gjejnë mjaft lojë të madhe për ta në këtë apo ndonjë perime
shkretëtirë - gjuetarët, si dhe peshkatarë njerëzish.
Deri tani unë jam i mendimit të Nunit Chaucer, të cilët
"Nuk yave e tekstit një pulë u larguan që të thotë: se nuk e ben gjuetarët njerëzit e shenjtë."
Ka një periudhë në historinë e individit, si të garës, kur
gjuetarët janë "burra të mirë," si Algonquins thirri.
Ne nuk mund të ardhur keq, por një djalë që nuk ka shkarkuar një armë, ai nuk është më humane, ndërkohë që
arsimin e tij ka qenë e lënë pas dore trishtim.
Kjo ishte përgjigjja ime në lidhje me ato të rinj që ishin vendosur në këtë ndjekje,
duke besuar se ata së shpejti do të rritet më shpejt atë.
Asnjë qenie njerëzore, e kaluara në moshën e fëmijërisë i shkujdesur, do wantonly vrasje çdo
krijesë e cila mban jetën e tij nga ana e qëndrimit të njëjta që ai bën.
Lepurin në skaj të saj qan si një fëmijë.
Unë ua tërheq vërejtjen, nëna, se simpatitë e mia jo gjithmonë bëjnë zakonshme Phil-Human
dallimet.
E tillë është oftenest futja e të riut në pyje, dhe më
pjesë origjinale e tij.
Ai shkon atje në fillim si një gjahtar dhe peshkatar, deri në fund, në qoftë se ai ka fara
për një jetë më të mirë në të, ai dallon objektet e tij të duhur, si poet apo natyralist
ajo mund të jetë, dhe lë armë dhe peshku-pol prapa.
Masa e njerëzve janë ende të rinj dhe gjithmonë në këtë drejtim.
Në disa vende një famullitar gjuetisë nuk është pamje e pazakontë.
Një njeri i tillë mund të bëjë një qen të mirë bari, por është larg nga të qenit i mirë
Shepherd.
Unë kam qenë i befasuar për të marrë parasysh se e vetmja punë e qartë, me përjashtim të dru-
, i shëndoshë akull-prerja, apo të biznesit si, e cila ndonjëherë sipas njohurive të mia
Walden Pond arrestuar në tërë për një gjysmë
ditore, për çdo të bashkëqytetarëve të mi, nëse prindërit ose fëmijët e qytetit, me vetëm
një përjashtim, ishte peshkimi.
Zakonisht ata nuk mendojnë se ata ishin me fat, apo të paguar edhe për kohën e tyre, përveç nëse
ata patën një varg të gjatë e peshkut, edhe pse ata kishin mundësi të shohim pellg të gjitha
kohë.
Ata mund të shkojnë atje një mijë herë para se të sedimenteve e peshkimit do të fundoset në
poshtme dhe të lënë qëllimin e tyre të pastër, por pa dyshim një proces i tillë do të ishte sqaruar
ndodh në të gjitha ndërsa.
Guvernatori dhe Këshilli i tij turbull mos harroni pellg, për ata shkuan një peshkimi-
aty kur ata ishin djem, por tani ata janë shumë të vjetër dhe të denjë për të shkuar një peshkimi, dhe
kështu që ata e dinë se kurrë më.
Por edhe ata presin të shkojnë në qiell në fund.
Nëse legjislatura e konsideron atë, kjo është kryesisht për të rregulluar numrin e grepa për të
të përdoret aty, por ata nuk dinë asgjë për goditje e grepa me të cilin do të kënd për
pellg vetë, impaling legjislatura për një karrem.
Kështu, edhe në komunitetet e civilizuar, njeriu embrioni kalon nëpër fazën e gjahtarit
të zhvillimit.
Unë kam gjetur në mënyrë të përsëritur, të vitet e fundit, që unë nuk mund të peshkut pa rënë pak
në vetë-respekt. Kam provuar atë përsëri dhe përsëri.
Unë kam aftësi në të, dhe, si shumë nga shokët e mi, një instinkt të caktuar për të, të cilat
ngjall nga koha në kohë, por gjithmonë kur kam bërë mendoj se do të kishte qenë
më mirë në qoftë se unë nuk e kishte peshkuar.
Unë mendoj se unë nuk gabim. Kjo është një aludim të zbehta, por kështu janë
vija e parë e mëngjesit.
Nuk është pa dyshim ky instinkt në mua, e cila i përket urdhrave të ulët të
krijimit, por me çdo vit unë jam më pak një peshkatar, edhe pse pa njerëzimit më shumë ose më
edhe urtësi, për momentin unë nuk jam peshkatar në të gjitha.
Por unë shoh se në qoftë se unë do të jetoj në një shkretëtirë unë duhet përsëri të joshet për të
të bëhet një peshkatar dhe gjuetar me zell.
Përveç, nuk është diçka në thelb e papastër në lidhje me këtë dietë dhe të çdo mishi, dhe
Fillova të parë se ku fillon punët e shtëpisë, dhe prej ku të përpiqet, që kushton kaq
shumë, që të veshin një rregullt dhe i respektuar
çdo ditë pamjen, për të mbajtur shtëpinë e ëmbël dhe të lirë nga të gjitha aromat e sëmurë dhe
pamjeve.
Duke qenë kasap tim dhe njeri i përçmuar dhe gatuaj, si dhe zotëri për të cilin
enët u shërbeu deri, unë mund të flas nga një përvojë jashtëzakonisht e plotë.
Kundërshtimi praktike për të ushqimit të kafshëve në rastin tim ishte papastërtisë e tij, dhe përveç kësaj,
kur unë kam kapur dhe të pastrohen dhe të gatuar dhe ngrënë peshku im, ata duket të mos ketë
ushqyer me thelb.
Ajo ishte e parëndësishme dhe të panevojshme, dhe me kosto më shumë se ajo erdhi në.
Një bukë pak ose një patate pak do të kishte bërë edhe me më pak probleme dhe ndyrësi.
Ashtu si shumë nga bashkëkohësit e mi, kam pasur shumë rrallë e përdorur për shumë vite ushqimit të kafshëve, apo
çaj, ose kafe, etj, jo aq për shkak të ndonjë efektet e këqia që unë e kisha gjurmohen të
tyre, si për shkak se ata nuk ishin të pranueshme për imagjinatën time.
The neveri ndaj ushqimit të kafshëve nuk është efekti i përvojës, por është një instinkt.
Ajo u shfaq më e bukur për të jetuar të ulët dhe fare të vështirë në shumë aspekte, dhe pse unë
kurrë nuk e bëri këtë, unë shkova aq larg sa për të kënaqur imagjinatën time.
Unë besoj se çdo njeri që ka qenë ndonjëherë e sinqertë për të ruajtur më të lartë poetike e tij ose
fakulteteve në gjendje më të mirë ka qenë i prirur veçanërisht të abstenojnë nga
ushqimit të kafshëve, dhe nga ushqimi më të çdo lloji.
Është një fakt i rëndësishëm, deklaroi entomologët - unë gjej atë në Kirby dhe
Spence - se "disa insekte në shtetin e tyre të përsosur, të mobiluar edhe pse me organet e
të ushqyerit, nuk bëjmë përdorimin e tyre ", dhe ata ishin
atë si "një rregull e përgjithshme, se pothuajse të gjitha insektet në këtë shtet hani shumë më pak se në
atë të larvave.
Vemja pangopur kur shndërruar në një flutur ... dhe i pangopur
çudi kur bëhet një "mizë të kënaqen me një pikë ose dy e mjaltë ose
disa të lëngshme të tjera të ëmbël.
Bark nën krahët e fluturës ende përfaqëson larva.
Kjo është gjë e mirë që tundon fatin e tij insektngrënës.
Furnizues bruto është një njeri në shtetin larva, dhe ka kombe të tëra në atë
, kusht kombet pa dashuroj apo imagjinata, të cilit i madh abdomens tradhëtojnë
tyre.
Është e vështirë për të siguruar dhe kuzhinier në mënyrë të thjeshtë dhe të pastër një dietë që nuk do të ofendojnë
imagjinatën, por kjo, mendoj unë, është për t'u ushqyer kur ne të ushqyer trupin, ata duhet dy
të ulen në të njëjtën tryezë.
Por ndoshta kjo mund të bëhet. Fruta të ngrënë temperately nuk duhet të bëjnë
na turp appetites tona, e as të ndërpresë pursuits worthiest.
Por vënë një piper shtesë në pjatë tuaj, dhe kjo do të helm ju.
Nuk është me vlerë të, ndërsa për të jetuar me gatim pasur.
Shumica e njerëzve do të ndjehen të turpit në qoftë se kapet përgatitur me duart e tyre pikërisht
një darkë të tillë, qoftë të kafshëve apo bimore e ushqimit, siç është çdo ditë e përgatitur
për ta nga të tjerët.
Megjithatë deri në këtë është ndryshe ne nuk jemi të civilizuar, dhe, nëse zotërinj dhe zonja,
nuk janë burra të vërtetë dhe gratë. Kjo sigurisht sugjeron se çfarë ndryshimi të
të bëhet.
Ajo mund të jetë e kotë për të pyetur pse imagjinata nuk do të pajtohet me mish dhe yndyrë.
Unë jam i kënaqur që ajo nuk është. A nuk është një qortim që njeriu është një
kafshëve mishngrënës?
Vërtetë, ai mund dhe nuk jetojnë, në një masë të madhe, nga preying mbi kafshët e tjera, por
kjo është një mënyrë e mjerueshme - si çdo një që do të shkojnë në lepujt snaring, ose therjen
qengja, mund të mësojnë - dhe ai do të konsiderohet
si një bamirës të racës së tij që do të mësojë njeriu të kufizojë veten në një më të pafajshëm
dhe dietë të shëndetshëm.
Çfarëdo praktikë e mi mund të jetë, unë nuk kam asnjë dyshim se kjo është një pjesë e fatit të
e racës njerëzore, në përmirësimin e tij gradual, për të lënë jashtë duke ngrënë kafshë, si e vërtetë që
fiset e egra kanë lënë jashtë të hahet çdo
tjera, kur ata erdhën në kontakt me më të civilizuar.
Nëse dikush dëgjon sugjerimet e faintest, por e vazhdueshme e gjeniut të tij, të cilat janë
sigurisht e vërtetë, ai e sheh atë të mos ekstreme, apo edhe çmenduri, mund të çojë
tij, por në këtë mënyrë, si ai rritet më të vendosur dhe besnik, rruga e tij qëndron.
Kundërshtimi faintest siguroi që një njeri i shëndetshëm do të ndihet në gjatësi të mbizotërojë
mbi argumentet dhe zakonet e njerëzimit.
Asnjë njeri kurrë pas gjeniale e tij derisa të mashtruar atë.
Megjithëse rezultati ishin dobësi trupore, por ndoshta askush nuk mund të thuhet se
Pasojat ishin të jetë penduar, për këto ishin të një jetë në përputhje me të lartë
parime.
Nëse ditën dhe natën janë të tilla që ju përshëndes me gëzim, dhe jeta lëshon një
aromë si lule dhe erëmirë bimëve, është më elastike, më të ndritshëm, më shumë
pavdekshme - që është suksesi juaj.
Të gjithë natyra është urimin tuaj, dhe ju keni të shkaktojë një çast të bekoj veten.
Fitimet më të mëdha dhe vlerat janë të largët nga të qenit i vlerësuar.
Ne lehtë të vijnë në dyshim nëse ato ekzistojnë.
Ne së shpejti harrojmë ata. Ato janë realiteti më të lartë.
Ndoshta faktet më mahnitëse dhe më të vërtetë nuk janë komunikuar nga njeriu në njeri.
Të korrat e vërtetë të jetës sime të përditshme është disi si të paprekshme dhe të papërshkrueshëm si
tints e mëngjesit ose mbrëmje. Kjo është pak yll-pluhur kapur, një segment
të ylberit që kam clutched.
Megjithatë, nga ana e ime, unë asnjëherë nuk ka qenë jashtëzakonisht të dobët, unë nganjëherë mund të ha një skuqur
miu me shijon të mirë, nëse do të ishte e nevojshme.
Unë jam i kënaqur që të ketë ujë të pirë kaq shumë kohë, për të njëjtën arsye që unë preferoj natyrale
qielli në qiell një njeri që pi opiumi së. Unë do të dëshiruar të mbajë gjithmonë i matur dhe nuk
janë gradë të pafund të dehurit.
Unë besoj se uji është pija vetëm për një njeri të zgjuar, vera nuk është aq fisnike një pije alkoolike;
dhe mendoj se i pashëm shpresat e një mëngjes me një filxhan kafe të ngrohtë, ose një mbrëmje
me një pjatë të çaj!
Ah, sa të ulët bie kur jam i tunduar nga ana e tyre!
Edhe muzika mund të jetë e dehëse.
Shkaqe të tilla me sa duket e lehtë të shkatërruara Greqisë dhe Romës, dhe do të shkatërrojë Angli
dhe Amerikë. Nga të gjitha ebriosity, të cilët nuk preferojnë të jenë të
dehur nga ajri që ai merr frymë?
Unë kam gjetur që ajo të jetë kundërshtimi më serioze për punët e trashë të gjata të vazhdueshme,
se ata më të detyruar të hanë dhe të pinë edhe vrazhdë.
Por të them të vërtetën, unë gjej veten në të pranishëm më pak të veçantë në këto
aspekte.
I kryer fe më pak të në tryezë, nuk kërkojnë bekimin, jo sepse unë jam i mençur se unë
ishte, por, unë jam i detyruar të pranoj, sepse, sado që është për t'u penduar, me
viteve kam bërë më vulgare dhe indiferent.
Ndoshta këto pyetje janë argëtuar vetëm në të rinjtë, si shumica besojnë të poezisë.
Praktika ime është "askund", mendimi im është këtu.
Megjithatë unë jam larg nga lidhje me veten si një nga ata të privilegjuar të cilëve
Ved i referohet kur thotë, se "ai që ka besim të vërtetë në prani gjithpërfshirëse jesh Supreme
mund të hani çdo gjë që ekziston ", që është, nuk është
detyruar për të pyetur se çfarë është ushqimi i tij, apo që përgatit atë, dhe madje edhe në rastin e tyre është e
të respektohen, si një komentator indian ka vërejti se Vedant kufijtë e këtij
privilegjin të "kohën e fatkeqësisë."
Kush nuk e ka nxjerrë ndonjëherë një kënaqësi të patregueshme nga ushqimi i tij në
që oreksi nuk kishte të ndarë?
Unë kam qenë tronditur të mendoj se kam borxh një perceptim mendore për zakonisht bruto
kuptim e shije, që kam qenë i frymëzuar me interes, që disa manaferrat e cila
Unë kisha ngrënë në një kodër kishte ushqyer gjeniale e mia.
"Shpirti nuk janë mjeshtre në veten e saj," thotë Thseng-tseu ", e shikon, dhe një ka
nuk shohin, e dëgjon, dhe nuk ka dëgjuar, e ha, dhe një nuk e di
erë e ushqimit. "
Ai që dallon të vërtetë këndshme e ushqimit të tij nuk mund të jetë një njeri i pangopur, ai që bën
nuk nuk mund të jetë ndryshe.
Një puritane mund të shkoni në kafe-kore bukë e tij me oreks si bruto një si kurrë më parë një
anëtar i këshillit bashkiak të breshkë e tij.
Jo se ushqimi që hyn në gojë ndot një njeri, por oreksi me të cilat
ajo është ngrënë.
Nuk është as cilësinë, as sasinë, por përkushtimi ndaj shijet sensual, kur
ajo që është ngrënë nuk është një viand për të mbështetur të kafshëve tona, apo frymëzojnë tonë
jetën shpirtërore, por ushqim për krimbat që posedojnë ne.
Nëse gjuetar ka një shije për baltë-breshka, muskrats, dhe tidbits të tjera të tilla të egër,
zonja e mirë kënaqet një shije për pelte bërë të këmbës së një viçi, ose për sardelet nga
mbi det, madje ato janë.
Ai shkon në mulli pellg, ajo në tenxhere ruajtur i saj.
Çudi është se si ata, se si ju dhe unë, mund të jetojnë këtë jetë të neveritshëm, kafshërore, duke ngrënë dhe
pijshëm.
Jeta jonë e tërë është startlingly morale. Nuk ka kurrë armëpushimin një çast në mes
virtyt dhe anasjelltas. Mirësia është investimi i vetëm që nuk
dështon.
Në muzikën e qestes që dridhet raundin e botës është duke këmbëngulur në këtë
e cila na trillime.
Qestes është patterer udhëtojnë për kompaninë e gjithësisë Sigurimeve, duke rekomanduar
ligjeve të saj, dhe mirësinë tonë të vogël është e gjitha për vlerësimin që ne të paguajnë.
Edhe pse të rinjtë në të fundit rritet indiferente, ligjet e universit nuk janë të
indiferente, por janë gjithmonë në anën e më të ndjeshme.
Dëgjoni çdo erë e lehtë për disa bindje, kjo është me siguri atje, dhe ai është
ardhur keq që nuk e dëgjojnë atë. Ne nuk mund të prekin një varg apo veprim një ndalesë, por
transfixes simpatik morale ne.
Shumë një zhurmë të bezdisshëm, të shkojë një kohë të gjatë jashtë rrugë, është dëgjuar si muzikë, një krenar, satirë e ëmbël të
poshtërsi e jetës sonë.
Ne jemi të ndërgjegjshëm për një kafshë në ne, që zgjon në përpjesëtim me natyrën tonë të larta
slumbers.
Ajo është zvarranik dhe sensual, dhe ndoshta nuk mund të përjashtohet tërësisht, si krimba
i cili, edhe në jetën dhe shëndetin, zënë organet tona.
Ndoshta ne mund të tërhiqet prej saj, por kurrë nuk ndryshojnë natyrën e saj.
Kam frikë se kjo mund të gëzojnë një shëndet të caktuar të vet, që ne mund të jetë i mirë, ende nuk
pastër.
Ditën tjetër kam kap nofullën e poshtme e një derr i tredhur, me dhëmbë të bardhë dhe të shëndosha dhe
tusks, i cili sugjeroi se kishte një energji të shëndetit të kafshëve dhe të dallueshme nga
shpirtërore.
Kjo krijesë e arritur me mjete të tjera se përmbajtje dhe pastërti.
"Ajo në të cilën njerëzit ndryshojnë nga gjallesat brutale", thotë Mencius, "është një gjë shumë
papërfillshëm, tufën e zakonshme humbin atë shumë shpejt, njerëz të lartë ruajnë atë
me kujdes. "
Kush e di çfarë lloj të jetës do të rezultonin nëse do të kishim arritur të pastër?
Po ta dija se aq i mençur një njeri si mund të më mësojë pastërtinë e unë do të shkoj për të kërkuar atë menjëherë.
"Një komandë mbi pasionet tona, dhe mbi shqisat e jashtme të trupit, dhe vepron mirë,
janë shpallur nga Ved të jetë i domosdoshëm në përafrimin e mendjes ndaj Zotit. "
Megjithatë fryma mund të për përshkojnë kohën dhe kontrollin e çdo anëtar dhe funksionimin e
, trupit dhe shndërroj atë në formë është e sensualitetit grossest në pastërtinë dhe
përkushtim.
Gjenerues të energjisë, e cila, kur ne jemi të lirshme, zhduket dhe na bën të papastër,
kur ne jemi invigorates kontinent dhe na frymëzon.
Dëlirësisë është lulëzim i njeriut dhe çfarë janë të thirrur, Genius heroizëm Shenjtërisë,, dhe
si, janë vetëm fruta të ndryshme që vjen pas tij.
Njeriu rrjedh në të njëjtën kohë me Zotin kur kanali e pastërtisë është e hapur.
Duke kthen pastërtinë tonë të frymëzon dhe papastërtisë tona na hedh poshtë.
Ai është i bekuar që është e sigurt se kafsha është e vdes në atë ditë pas dite, dhe
hyjnore duke u krijuar.
Ndoshta nuk ka asnjë, por ka arsye për turp për shkak të ulët dhe të
natyra vrazhdë për të cilën ai është aleate.
Unë kam frikë se ne jemi zota ose demigods vetëm si fauns dhe demonët, të aleate hyjnore
to kafshët, krijesat e oreksit, dhe se, në një farë mase, jeta jonë shumë është tonë
turp .--
"Sa i lumtur është ai që ka vend për shkak të caktuar për kafshët e tij dhe disafforested mendjen e tij!
Mund të përdorni këtë kalë, dhi, ujku, dhe kafshët ev'ry,
Dhe nuk është gomar veten për të gjithë të tjerëve!
Tjetër njeriu jo vetëm që është tufë derrash, por ai është shumë i atyre djajve që e bëri
ano ata në një bujë përmbysur, dhe i bëri ata
më keq. "
Të gjitha ndjeshmëri është një, edhe pse merr shumë forma, të gjitha pastërtisë është një.
Kjo është e njëjtë nëse një njeri i hani, nëse pini, ose bashkëjetojnë, apo fle sensually.
Ata janë vetëm një oreks, dhe ne vetëm duhet të shohim një person të bëjë çdo një nga këto gjëra
të dinë se sa e madhe një sensualist ai është. Papastër mund të qëndrojë e as të ulet as me
pastërti.
Kur zvarranik është sulmuar në një strofull gojën e tij, ai tregon veten në një tjetër.
Nëse ju do të jetë i dëlirë, ju duhet të butë.
Çfarë është pastërti?
Si do një njeri e di nëse ai është matur? Ai nuk do ta dijë.
Ne kemi dëgjuar për këtë virtyt, por ne nuk e di se çfarë është.
Ne flasim conformably për thashetheme të cilat kemi dëgjuar.
Nga tendosje të vijë urtësinë dhe pastërtinë, nga injoranca përtesë dhe sensualitetit.
Në ndjeshmëri studenti është një zakon i ngadaltë e mendjes.
Një person i papastër është universalisht një përtac, ai që ulet me një sobë, të cilin e diellit
shkëlqen në sexhde, i cili pa u lodhur reposes.
Nëse ju do të shmangur papastërtisë, dhe të gjitha mëkatet, të punojnë me zell, edhe pse ajo të jetë në
pastrimin e një të qëndrueshme. Natyra është e vështirë për t'u kapërcyer, por ajo duhet të
të tejkalohen.
Çfarë përfiton atë që ju jeni të krishterë, nëse nuk janë të pastër se kombeve, në qoftë se ju
mohojnë veten jo më shumë, në qoftë se ju nuk jeni më të fetare?
Unë e di shumë sisteme të besimit pagan me famë e të cilit mbushin urdhërimet lexuesit
me turp, dhe provokojnë atë për përpjekjet e të reja, edhe pse të jetë në punën e
e riteve thjesht.
Unë hezitoni të them këto gjëra, por kjo nuk është për shkak të subjektit - unë nuk e kujdes se si
fjalët e pahijëshme mia janë - por, sepse unë nuk mund të flas prej tyre pa tradhtuar e mia
papastërti.
Ne diskursin lirisht, pa turp e një formë e ndjeshmëri, dhe janë të heshtur në lidhje me
një tjetër.
Ne jemi aq të degraduar që nuk mund të flasim thjesht për funksionet e nevojshme të drejtave të njeriut
natyrës.
Në moshat më parë, në disa vende, çdo funksion ishte folur me nderim dhe
rregullohen me ligj.
Asgjë nuk ishte shumë i vogël për ligjvënësi indian, megjithatë mund të jetë ofenduese për
shije moderne.
Ai mëson se si për të ngrënë, pirë, bashkëjetojnë, jashtëqitjet e pavlefshme dhe e urinës, dhe të ngjashme,
ngritjen çfarë është të thotë, dhe nuk rreme justifikim veten e tij duke e quajtur këto
xhingërima gjëra.
Çdo njeri është ndërtues i një tempull, i quajtur trupin e tij, për të Perëndisë, ai e adhuron,
pas një stil të pastër të tij, as nuk mund të zbres nga mermeri goditje me çekan në vend.
Ne jemi të gjithë skulptorët dhe piktorët, dhe materiale tonë është mishi tona dhe gjakut dhe
kockat.
Çdo bujari fillon në të njëjtën kohë të përsosin tiparet e një njeriu, çdo poshtërsi apo ndjeshmëri
për imbrute tyre.
Farmer John u ul në një mbrëmje e tij dera shtator, pas një ditë të vështirë, të mendjen e tij
ende në drejtimin e punës së tij më shumë ose më pak. Duke bathed, ai u ul të ri-krijimin e tij
njeri intelektual.
Kjo ishte një mbrëmje shumë të ftohtë, dhe disa nga fqinjët e tij ishin kapja e një acar.
Ai nuk kishin marrë pjesë në trajnimin e mendimeve të tij të gjatë, kur ai dëgjoi disa e
luajnë në një flaut, dhe që të shëndosha të harmonizuara me disponimin e tij.
Megjithatë ai mendonte të punës së tij, por barra e mendimit të tij ishte, se pse kjo
duke mbajtur në kokën e tij, dhe ai e gjeti veten të planifikimit dhe contriving atë kundër
vullnetin e tij, por kishte të bënte atë shumë pak.
Kjo ishte jo më shumë se zbokth e lëkurës së tij, e cila ishte vazhdimisht riorganizoi off.
Por shënimet e flautit u kthye në shtëpi në veshët e tij nga një sferë të ndryshme nga ai
punuar në, dhe sugjeroi punojnë për fakultete të caktuara të cilat slumbered në të.
Ata butësisht hoqi në rrugë, dhe fshatin, dhe gjendjen në të cilën ai
jetuar.
Një zë i tha: - Përse ju të qëndroni këtu dhe të jetojnë këtë jetë do të thotë moiling, kur një
ekzistencën e lavdishme është e mundur për ju?
Ata yje njëjtin vezullim mbi fusha të tjera përveç këtyre .-- Por si do të vijnë nga kjo
gjendjen dhe në fakt migrojnë atje?
Të gjitha që ai mund të mendojnë për të ishte praktikë disa ashpër të reja, për të lënë mendjen e tij të zbresë
në trupin e tij dhe të shpengosh, dhe trajtuar veten me respekt gjithnjë e në rritje.